ثقافه و فن

مأساة المخطوطات العربية

 

" مستقبل المخطوطات العربية "

                                               بقلم : إبراهيم كامل أحمد

قال الدكتور " يوسف زيدان " مدير مركز ومتحف المخطوطات التابع لمكتبة الإسكندرية وهو حجة في مجال المخطوطات  : " إن ما بقي مخطوطاً إنما هو قدر ضئيل من الإنتاج المعرفي العربي. فالعناوين التي أوردها النديم في كتابه " الفهرست " وحاجي خليفة في " كشف الظنون " والبغدادي في " إيضاح المكنون "، مقارنة بما هو تحت أيدينا من نصوص تراثية مخطوطة كانت أم مطبوعة لا تكاد تتعدى العشرة بالمائة من مجموع تراثنا ".

نسلم نحن العرب بأننا أهملنا تراثنا المعرفي الذي تراكم عبر قرون عدة بحجة " الحداثة و المعاصرة " بينما اهتم المستشرقون منذ أمد بعيد بتراثنا المخطوط وحملوه معهم إلي مكتبات ومتاحف بلادهم, ولا ننكر أنهم عكفوا علي دراسته ونشربعضه  واستفادوا منه دون شك, وهناك ما بقي مخبوء لا يباح لنا النظر فيه, رغم أنه للأسف ما خلفه لنا الأجداد ونهب من بلادنا بثمن بخس. ولكن ألم يحن الوقت بعد لبذل الجهد المخلص المثابر لكي نحصل علي صورة من أي مخطوط عربي في أي مكتبة أو متحف في العالم, وأن نبحث بجدية عن الأعمال المفقودة من التراث العربي والمؤلفين المجهولين, والنصوص التي دخلت في المدونات الكبرى وانزوت بها, وكيف يمكن للمؤلفات المفقودة أن تستل من نصوص موجودة؟ وقد عقد المؤتمر الأول للمخطوطات عام 2004م بمكتبة الإسكندرية، ولكن يجب أن تتواصل الجهود لاستنقاذ تراثنا من بين براثن الإهمال عسي أن نستفيد منه.  

329ima402ima

أم كلثوم الهرم الرابع في مصر

معرض " الهرم الرابع " لتكريم أم كلثوم في باريس

 

                                                    بقلم/ إبراهيم كامل أحمد

 

يكرم معهد العالم العربي في باريس، في معرض يحمل اسم " الهرم الرابعكوكب الشرق أم كلثوم التي لا يزال صوتها يصدح في دنيا العرب بعد ثلاثة وثلاثين عاماً على رحيلها. ومن الألقاب التي اشتهرت بها أم كلثوم من المحيط إلى الخليج " الست "، " كوكب الشرق "، " الهرم الرابع " و" سيدة الغناء العربي  ويستمر معرضها من 17 يونيو الجاري إلى الثاني من نوفمبر المقبل.
ونوه وزير الثقافة المصري فاروق حسني الذي حضر حفل افتتاح المعرض بـ " قوة صوت " المطربة الخالدة و" أسلوبها الرائع " في أداء الأغنية العربية.
ولفت الوزير المصري النظر إلى الأغاني العاطفية والروحية التي شدت بها أم كلثوم للجمهور والتي خاطبت بها كافة الطبقات سواء كانوا أرستقراطيين أو فلاحين، أغنياء أو فقراء، مثقفين أو بسطاء، حيث كانت كافة الشعوب العربية تلتف حول أغانيها. وولدت أم كلثوم مطلع القرن العشرين في إحدى قرى دلتا النيل لأسرة فقيرة من الفلاحين. ومنذ نعومة أظافرها كانت تتخفى بزي صبي وتغني في الأفراح والمناسبات وتساعد بما تجنيه منها في إعالة أسرتها قبل أن تمتهن الغناء في عشرينات القرن المنصرم حين انتقلت إلى القاهرة حيث سطع نجمها الذي لم يعرف أفولاً لوقتنا هذا. وكانت الإذاعة المصرية تبث في أول ليلة خميس من كل شهر حفلاً لكوكب الشرق، وهو تقليد بدأ في الثلاثينات وحافظت عليه المطربة الخالدة طيلة حياتها المهنية
.



وتعرض في معهد العالم العربي في باريس بعض من هذه التسجيلات التي رسخت في آذان الملايين من عشاق الطرب الأصيل. ويقال إن شوارع القاهرة كانت تفرغ من المارة في كل مرة كانت أم كلثوم تغني فيها عبر الإذاعة.
وإلى جانب الأغنيات ستبث مشاهد من حفلات للمطربة الراحلة تعكس شخصيتها الآسرة وقدرتها على الارتجال والنشوة التي تحركها في صدور جمهورها. وستبث على شاشة عملاقة تسجيلات فيديو نادرة تظهر فيها وهي تغني تحفتيها الخالدتين " الأطلال " و" أنت عمري ". وفي المعرض أعيد تشكيل صالون المطربة الراحلة وفيه جهاز تلفزيون قديم يبث مقابلات أجريت معها. كما تعرض مشاهد من أفلام مثلتها وصور فوتوغرافية قديمة لها وبعض من مقتنياتها الشخصية التي استعارها المعرض من متحف أم كلثوم في القاهرة. وهي في معظمها مقتنيات نادرة تعرض للمرة الأولى في فرنسا. ويخصص قسم من المعرض لإبراز " التزام " أم كلثوم في الحياة العامة، فيسرد مآثر سيدة الغناء العربي كمدافعة عن حقوق المرأة . وتعكس قصاصات صحافية وكلمات أغنياتها التزام أم كلثوم في تطور المجتمع المصري والأمة العربية

كذلك يخصص المعرض جانباً منه لأعمال عدة لفنانين معاصرين عرب وبعض الأوروبيين أيضاً، تأثروا جميعهم بـ" كوكب الشرق ".
ومن بين زوار المعرض المغني الفرنسي من اصل جزائري " فوديل " الذي يتذكر كيف كان يستمع منذ طفولته مع أهله إلى " ساحرة الشرق ". ويقول بينما هو يحدق في صور جنازتها إنها خالدة، لا يمكن مقارنتها بأحد. إنها وبفارق كبير أعظم مطربة عربية. وتوفيت أم كلثوم، في الثاني من فبراير 1975 وشيعتها جماهير مصر.
 

 

pyrami985ima502ima 

المتحف الوطني الدنمركي يشهد أن " الخليج " عربي

المتحف الوطني الدنمركي يؤكد أن " الخليج " عربي بشهادة الحفريات

                                                   

                                       بقلم : إبراهيم كامل أحمد

هل " الخليج " عربي أم فارسي ؟

 

هذا واحد من الأسئلة المحيرة, فالعرب يصرون علي أن الخليج عربي, ويقولون إن الأمة العربية تمتد من المحيط الأطلسي إلي الخليج العربي, ويعرفون الخليج العربي بأنه ذراع من البحر العربي بين إيران وجزيرة العرب. يمتد حوالي 965 كم من مصب شط العرب حتى مضيق هرمز الذي يصله بخليج عمان, وأهم موانيه " عبدان " و " الكويت " و " الدمام " وأكبر جزره البحرين.أما الفرس ( الإيرانيون ) فيصرون على تسميته " الخليج الفارسي " وهو سؤال قديم عقيم ينبع من " الشعوبية " المقيتة " وقد طرح المتحف الوطني الدنمركي السؤال من جديد, وأجاب إجابة قاطعة بأن الخليج عربي منذ آلاف السنين بشهادة التاريخ والحفريات الأثرية.

وقد هاجم عضو في محافظة كوبنهاجن الدنمركية المتحف الوطني الدنمركي الذي يعتبر من أشهر المتاحف الجيولوجية والتاريخية والتي تقوم بالتنقيب عن الآثار في الشرق الأوسط, وذلك  لتسميته الخليج العربي وليس الفارسي.

وقد اتهم عضو المحافظة " رضا تاريميان " ـ وهو من أصل إيراني أرمني ـ موظفي المتحف بالتودد للعرب الذين يسكنون منطقة الخليج بإطلاق مسمى الخليج العربي بديلاً لـ" الفارسي " المعترف بها حسب زعمه في الأمم المتحدة.لكن المتحف أصر على تسمية " الخليج بالعربي " بناء على أدلة تاريخية اكتشفها الباحثون في المتحف من خلال الحفريات والتنقيب في منطقة الخليج العربي تثبت أنه عربي منذ آلاف السنين.

وطالب " تاريميان " بتدخل الحكومة الدنمركية ووزارة الثقافة لدى إدارة المتحف لتغيير الاسم. وكانت الحكومة الدنمركية أشارت إلى ما وصفته بـ" الوضع الحرج في الخليج العربي وتعقيداته " لكنها لم تتدخل في حل هذه القضية دبلوماسياً وتركتها للمتحف الوطني ليعلن أن الخليج هو عربي وليس فارسياً. 

210ima635ima

 

درة آل البيت نفيسة العلم

احتفال المصريين بمولد السيدة نفيسة رضي الله عنها

                                                                         بقلم : إبراهيم كامل

قدم مئات الآلاف من أبناء مصر إلى القاهرة من غالبية أقاليمها مؤكدين حبهم لآل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين) ، قدموا إلى حضن جبل المقطم حيث يقع مسجد وضريح السيدة (نفيسة) ولقبها في الإنشاد الصوفي "نفيسة العلوم" وهي سليلة أعظم أسرة أنجبتها البشرية, وقد امتلأت بهم الساحات واكتظت الشوارع والحواري والطرقات حيث يرقد جثمانها الطاهر علي ربوة عالية ، ففي خلال الأيام القليلة الماضية احتفل مئات الآلاف من المصريين بالليلة الختامية لمولد السيدة نفيسة حفيدة رسولنا العظيم محمد صلي الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وتمت تلك الاحتفالات وسط هدوء امني و أجواء اتسمت بالبهجة والفرحة والدعوات والابتهالات التي شهدها شارع الأشراف الذي يتصدره مسجد وضريح نفيسة العلوم ، إضافة إلى مواكب الطرق الصوفية ومجالسها وما أضفته من روحانيات وإجلال على المكان وعكسته للزوار من مناقب أهل البيت ومحاسنهم وكراماتهم ، ويضم ضريح السيدة نفيسة أيضاً عدداً من مراقد ومشاهد آل البيت .وحول الضريح وأمامه وفوقه انتشرت الزينات والمصابيح الملونة ، وأقامت الطرق الصوفية السرادقات في المنطقة ، فيما سار المتصوفة يرشون العطور وسط المحتفلين ويوزعون الورد والرياحين والنعناع ، مهللين مكبرين.. «مدد يا نفيسة العلوم».. «مدد يا بنت النبي الغالي».. «مدد يا حفيدة الحسن» ، كل ذلك تم وسط فرحة عارمة، بينما اكتفى رجال الأمن بتنظيم المرور والحفاظ على راحة الزوار وإنقاذ من يتعرض لمخاطر الزحام منهم ولم تسجل طوال ليالي المولد التي تجاوزت الأسبوع أية وقائع مخلة بالأمن.  

من هي السيدة نفيسة ؟

  هي السيدة نفيسة بنت سيدي حسن الأنور بن السيد زيد الأبلج بن الأمام الحسن السبط بن الأمام علي بن أبى طالب (رضي الله عنهم و أرضاهم) ، تزوجت من ابن عمها ، السيد إسحاق المؤتمن بن الأمام جعفر الصادق ، بن الإمام محمد الباقر ، بن الإمام على زين العابدين ابن الإمام أبي عبد الله الحسين بن الإمام على بن أبي طالب ، (رضي الله عنهم وأرضاهم) ، وكان رضي الله عنه من أهل الصلاح والفضل والدين ، وروي عنه الحديث ، وأنجبت له القاسم وأم كلثوم ولم يعقبا (رضي الله عنهم وأرضاهم) ، كان مولدها بمكة المشرفة ، سنة خمس وأربعين ومائة ، ونشأت في المدينة المنورة ، في العبادة و الزهد تصوم النهار وتقوم الليل ، وكانت لا تفارق حرم جدها النبي (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) ، وحجت ثلاثين حجة أكثرها ماشية ، و كانت تتعلق بأستار الكعبة وتقول إلهي وسيدي ومولاي متعني وفرحني برضاك عني ، فلا سبب أتسبب به يحجبك عني. وشرفت مصر بقدوم السيدة نفيسة ، في شهر رمضان سنة 193 دخلت القاهرة قبل أن يدخلها الإمام الشافعي بخمس سنين فاستقبلها المصريون رجالا ونساء أحسن استقبال ونزلت داراً لأحد التجار الكبار وأخيراً استقرت في البيت الذي أعد لها مع زوجها وراح الناس بمختلف فئاتهم يترددون عليها وعلى زوجها يأخذون عنهما العلم والحديث واستفادوا من علمهما واستمر الناس يتدفقون عليهما وأصبحت رمزاً للطهر والقداسة ، وكان الأمام الشافعي (رضي الله عنه وأرضاه) ، يتردد إليهما وسمع منها الحديث ، وكان يأتي إليها ويسألها الدعاء ، وكان إذا مرض يرسل إليها احد أصحابه ، فيسلم و يقول لها إن ابن عمك الشافعي مريض ويسألك الدعاء ، فتدعو له فلا يرجع له من أرسله إلا وقد عوفي من مرضه ، فلما مرض مرضه الذي توفى فيه أرسل لها على جاري عادته يلتمس منها الدعاء ، فقالت لمن جاءها متعه الله بالنظر إلى وجهه الكريم ، وعندما رجع إليه  وأبلغه ما قالت ، علم أنه ميت فأوصى أن تصلي عليه ، فلما توفي مروا بجنازته بأمر أمير مصر على بيتها ، فصلت عليه.

وفاتها

وعندما مرضت نفيسة العلم واشتد عليها الألم ، وكان ذلك في رمضان وهي صائمة ، دخل عليها الأطباء وأشاروا عليها بالإفطار ، فقالت واعجباه لي ثلاثون سنة أسأل الله عزّ وجلّ أن يتوفاني وأنا صائمة ، فأفطر معاذ الله ، ولما جاء أجلها احتضنتها ابنة أخيها زينب بنت يحيى وتوفيت في حضنها سنة 208 للهجرة. 

831ima295ima 

اليهود نجوم في سماء الفن في مصر

اليهود نجوم في سماء الفن في مصر

                                                           بقلم : إبراهيم كامل 

مصر عروس الزمان أبدية الحسن

عجيبة أنت يا مصر.. بوتقة عملاقة ينصهر فيها كل من هاجر إليها ليخرج مصرياً من أبناء " أم الدنيا " مهما كان لونه أو عرقه أو ملته.. وتضفى " عبقرية المكان " سحرها على الإنسان فيبدع في العلم و الفن.

متي هاجر اليهود إلي مصر ؟

بعد أن دمر ملك بابل " نبوخذ نصر " " أورشليم " و هيكلها تدميراً شاملاً رحب فرعون مصر " أبريس " ( 589 – 569 ق م ) من ملوك " العصر الصاوي " الذي تسميه التوراة " خفرع " باليهود الذين نجوا من " السبي البابلي " فكانت موجة من الهجرة اليهودية إلي مصر وردت أخبارها في " سفر ارميا " في العهد القديم من الكتاب المقدس, وقد أنزلهم " أبريس " في منطقة " تل الدفنة " التي تسميها التوراة " تحفنحيس " وكانت تقع علي بعد اثني  عشر ميلاً غربي " القنطرة " وتتحكم في مدخل الدلتا من جهة الشرق. وقد انتشر اليهود في مختلف أرجاء مصر : في منف و الفيوم ودهشور و البهنسا والأشمونين وأخميم وطيبة وأبيدوس وإدفو وإلفنتين وأسوان, وكانت الجاليات اليهودية في هذه الأرجاء علي اتصال وثيق فيما بينها.

اليهود المصريون نجوم في سماء الفن

ومنذ عهد " محمد علي باشا " وحتى قيام ثورة يولية تربعت العائلات اليهودية الشهيرة علي قمة الهرم الاجتماعي في مصر إلى جانب الصفوة والأعيان من المصريين. ولعب اليهود دوراً بارزاً في مجال الفن والسينما والمسرح بدء من " يعقوب صنوع " أبو المسرح المصري.

فإلي جانب إنتاج وتوزيع الأفلام من خلال شِركات " جوزيف موصيري " و " إدجار موصيري " و " إدوارد ليفي " تلألأت كوكبة من النجوم من اليهود المصريين في سماء الفن : المخرج الشهير " توجو مزراحي " والفنانة " كاميليا " المنسوبة لليهود وهي ليست منهم, فقد أشيع أن " كاميليا " نجمة الأربعينات كانت يهودية وقد اختلق تلك الشائعة الكاتب الصحفي " مصطفي أمين " الذي غضب منها " لغرض في نفس يعقوب " وهى من أصل إيطالي ثمرة علاقة آثمة لأمها مع تاجر أقطان إيطالي مسيحي هرب إلي روما بعد أن خسر كل أمواله في بورصة القطن فنسبت في شهادة ميلادها إلي يهودي يقطن في البنسيون الذي كانت تملكه أمها أولجا وسميت " ليليان ليفي كوهين " وإن كانت قد عمدت كمسيحية كاثوليكية بكنيسة القديس يوسف, أما الفنانة الرقيقة " راقية إبراهيم " فكانت يهودية واسمها " راشيل ابراهام ليفى " وكانت الفنانة " نجمة إبراهيم " وهو اسمها الحقيقي وهي أروع من جسدت الشر على الشاشة الفضية يهودية, وكذلك الفنان " إلياس مؤدب " الذي شارك كبار نجوم الكوميديا في العديد من الأفلام وكان يسكن في شارع سوق الفراخ بحارة اليهود ويمتلك مع شقيقه محلاً صغيراً لتصليح الساعات بشارع عبد العزيز أمام محلات " عمر أفندي ". وفي المسرح لمعت " فيكتوريا موسي " في العقد الثاني من القرن العشرين في دور " إيزيس " ووصفت بأنها أقدر ممثلة في مصر وكذلك الأوبريت الغنائي " هدي " من تلحين الشيخ " سيد درويش " فكتبت عنها مجلة " الكشكول " في 8 يناير 1926 " تخرج من أوبريت هدي ولا صورة انطبعت في ذهنك ولا سحر أثر في نفسك غير صوت فيكتوريا موسى وجمالها وفنها " ومن الممثلات اليهود أيضاً " نجوي سالم " واسمها الحقيقي " نينات سلام " وقد اشتهرت بضحكتها الرنانة الفاتنة ومطها للكلام بغنج ودلال. ولا يمكن أن ننسى

" سندريلا النيل " ليلى مراد

ولدت عام 1916 بحي العباسية وكان والدها " زكي مراد " من نجوم الطرب والتلحين تتلمذ علي يد الملحن اليهودي المبدع " داود حسني " وكان زكي " حزاناً " يؤم الصلوات في المعبد اليهودي, وأخوها " موريس مراد " هو الملحن الرائع " منير مراد " الذي أشهر إسلامه عندما اقترن بالفنانة " سهير البابلي " في أوائل الستينات.

الموسيقي والطرب

في مجال الموسيقي و الطرب  يبرز رائد من رواد النغم هو " داود حسني " واسمه الحقيقي " دافيد حاييم ليفي " الذي ولد عام 1871 وعاصر اثنين من أساطين الطرب والتلحين " عبده الحامولي " و " محمد عثمان " وأخذ عنهما, وقد استوحى من البيئة الشعبية في مصر ألحاناً مازالت تتردد حتى الآن مثل " قمر له ليالي " و " علي خده يا ناس ميت وردة " وقد لحن أكثر من خمس وعشرين مسرحية غنائية منها " معروف الإسكافي " و " ليلة كليوباترا          

 

حقاً عجيبة أنت يا مصر !!! 

265ima485ima712ima 

العزبي والسعوده

منذ أسابيع وفي جريده ألأهرام كان هناك عامود للأحد الكوتاب أسمه من غير ليه وكان المقال للكاتب محمد العزبي تخت عنوان أخرت الرقص في مصر

كان العزبي يتكلم عن إنحدار مستوى الثقافه الإعلاميه في مصر مع إرتفاع الكميه الإنتاجيه منذ فتره التسعنيات حتى الأن.

انا شخصيا مع ألاستاذ محمد العزبي إلى هنا ولكن ما أستعجب له ان تناول موضوع مفيد لمصر ولكن بصوره عكسيه نعم أنه تم شراء الإنتاج المصري للأفلام من قبل بعض الأغنيه السعودين وقالت المخرجه (......) أنه تم زياده إنتاج اللإفلام من خمس أفلام إلى مايقدر بعشر أفلام وخمسه عشر فلم في السنه ولكن مايزعج العزبي أن المنتجين السعودين يقومون برقابه شديده لهذه الأفلام أي انهم يمنعون القبل والمشاهد المثيره وأي مشهد يحتوي على أسرت النوم أو أي تعري للمثلين ويسمى هذا النظام عند الإعلامين بالسعوده .

وقد أفتحر الكاتب بأن المليادير(نجيب سويرس) هو الشخصيه الوحيده التى قامت بأنتاج قناة عربيه على الدش معظم أفلامها أمريكي ان كت أي لا يتم  حذف أي مشهد منها مهما كان نوعه وهي قناة OTV وقد شجع على أن يكون مثل هذه القناة و مثل هذا المنتج وقد أعترض أيضا على مافعلته الفنانه( هند صبري) بأنها  اصبحت متحجبه وتقوم بأذاعه البرامح الدنيه. وليش هذا فقط بل ايضا ما اثار غضبه انه عندما علم بأنه عندما قام مليادير سعودي بشرا فندق (حياة) المشهور في مصر منع بيع الخمور في هذا الفندق وقال مالك أستديو مصر (على مراد) بأنه فندق في مصر بلا خمر كالشاطي بلا بحر . لا حول الله .

ما أريد أن أفهمه أيحب العزبي الرزيله ويحبز ان تدخل البيوت التى تحتوي على الأم والأخت والأبنه ام انه يشجع التحرر بكل انوعه ومهما كانت هيئته.

المهم أصلح الله من حالك يا أستاذ محمد

ويا رب أكون فهمت الموضوع غلط وكان قصدي حاجه تانيه

ويا ريت أي حد يعرف حاجه عن الموضوع ده ممكن يفدني

والسلام عليكم ورجمته الله تعالى بركاته

الفرج قادم فإن بعد العسر يسر

هذة اول مرة اقوم فيها بعمل مدونة رغم معرفتى التامة بالمدونات ورغم انى لى اخت لها باع طويل فى موضوع التدوين وانا احاول ان امشى على خطاها وخطى كل من اقرأ لهم واعجب برأيهم

انها مدونة عامة ولكن انطلاقا من فلسفتى الشخصية فى الحياة اسميها الفرج قادم فإن بعد العسر يسر

ربنا يجيب لنا الفرج فى كل المجالات ويكملها بستره علينا بإذن الله

شكرا لتفضلكم بزيارة مدونتى

محمود الفولى

كباريه

الدولة الأيوبية : الأكراد يحكمون مصر

 

                    الدولة الأيوبية                                             

                                      بقلم : إبراهيم كامل

 

الأيوبيون، أو بنو أيوب : سلالة كردية الأصل تولت في مصر، سورية و العراق من 1171م حتى 1260/1250 م. وكان مقرالحكم في دمشق و القاهرة.

أسس الأسرة أيوب الذي كان قائداً كردياً في خدمة الزنكيين جاءت أسرته من أرمينية، بدأ أمره بأن أصبح والياً على تكريت ثم والياً على دمشق من بعد ذلك. صار أخوه شيركوه و ابنه صلاح الدين من قادة الفاطميين. أصبح صلاح الدين (1138-1193) - الذي كان من أبطال الحروب الصليبية- سنة 1169 وزيراً لآخر الخلفاء الفاطميين، ثم قضى عليهم سنة 1171 و أتم توحيد مصر والشام تحت رايته - مع أنه جعل نفسه تحت سلطة الخليفة العباسي -. تلقب بالسلطان عام 1174 م، و استولى على حلب عام 1181 م. امتد سلطانه إلى مناطق شمال النهرين، قاد بعدها الجهاد ضد الصليبيين و استطاع أن يسترد القدس عام 1187 م - بعد انتصاره في حطين. بعد وفاته قسمت مملكته بين أولاده الخمسة و أخوه العادل (منذ 1193 م) الذي استطاع أن يوحد المملكة (1200-1218 م). بعد 1218 م أعيد تقسيم المملكة، بقيت مصر و القاهرة في أيدي الكامل (1218-1238 م)، و استقلت في كلٍ من دمشق، حمص و حلب فروع أخرى من العائلة. استمر الفرع الأساسي في مصر حتى مقتل الملك المظفر موسي بن المسعود يوسف على يد المماليك عام 1250 م. قضى المغول -الإلخانات- على السلالات الفرعية في دمشق و حلب عام 1260 م ثم أنهى المماليك حكم الأيوبيين في حمص عام 1262 م، بقي للأيوبيين فرع حكم في حماة حتى سنة 1341 م. كان للأيوبيين فرع مستقل باليمن أيضاُ.

قائمة السلاطين

 

 الحاكم

 الحياة

 الحكم

1

الناصر صلاح الدين أبو المظفر يوسف بن أيوب

 1137-1192 

 1174-1192 

2

العزيز عماد الدين أبو الفتوح عثمان بن صلاح الدين

 ....-1198 

 1192-1198 

3

المنصور ناصر الدين محمد بن العزيز

 ....-.... 

 1198-1200 

4

العادل سيف الدين أبو بكر أحمد بن أيوب

 ....-.... 

 1200-1218 

5

الكامل ناصر الدين محمد بن العادل

 ....-.... 

 1218-1238 

6

العادل سيف الدين أبو بكر بن الكامل

 ....-.... 

 1238-1240 

7

الصالح نجم الدين أبو الفتح أيوب بن الكامل

 ....-.... 

 1240-1249 

8

المعظم توران شاه بن نجم الدين

 ....-.... 

 1249-1250 

9

عصمة الدين أم خليل شجرة الدر*

 ....-.... 

 1250-1250 

10

مظفر الدين الملك الأشرف موسى بن المسعود يوسف بن ناصر الدين محمد

 ....-.... 

 1250-1252 

 

260ima319ima 

أين ضريح السيدة زينب بنت على بالقاهرة أم دمشق ؟

                                      ضريح السيدة زينب بنت علي

                                                                    بقلم : إبراهيم كامل

هل ضريح السيدة زينب حفيدة الرسول ص بالقاهرة أم بدمشق ؟ وبأي الضريحين دفن الجثمان الطاهر ؟ سؤال يبدو محيراً فهناك ضريح بالقاهرة وآخر بدمشق !! ولكن التاريخ يحسم الأمر.. فالسيدة زينب بنت علي بن أبي طالب جاءت إلى القاهرة وماتت بها ودفنت في ضريحها الذي يؤمه الكثيرون طلباً لبركة الوقوف قي روضة من رياض الجنة.. وقد جاء الكثيرون من آل البيت إلى مصر حين ثارت الفتن وعاشوا وماتوا بها.. فهي أرض مباركة ذكرها الله في كتابه الكريم, وأوصى النبي الكريم ص بأهلها خيراً فهم خير أجناد الأرض وفي رباط إلي يوم القيامة.. وحازوا شرف مصاهرة أنبياء الله, فتزوج خليل الرحمن إبراهيم هاجر فولدت له إسماعيل, وتزوج يوسف أسنات بنت فوطي رع فولدت له ستة من الذكورأولهم منسي الذي رزقه الله به لينسي ما مر به من محن وليدخل علي قلبه المسرة, وولدت مارية القبطية لخاتم الأنبياء ص إبراهيم.

والسيدة زينب ( ت 682 م. ) حفيدة النبي ص وابنة الإمام علي بن أبي طالب والسيدة فاطمة الزهراء وشقيقة الإمامين الحسن والحسين, تزوجها ابن عمها عبد الله بن جعفر وتزوجت ابنتها الحجاج بن يوسف الثقفي الذي يراه الكثيرون سفاحاً سفك دماء كثير من المسلمين ورجم الكعبة المشرفة بحجارة المنجنيق عند حصاره لعبد الله بن الزبير ابن العوام. حضرت موقعة كربلاء, وحملت مع السبايا إلي الكوفة, ثم الشام من قبل جيش يزيد بن معاوية بعد مقتل أخيها الحسين بن علي مع عدد من أنصاره وأهل بيته. ويعتبر الشيعة هذا الحدث من أشد اللحظات حزناً في التاريخ. ويعبر البعض عن ذلك الحزن بالندب والعويل ويضرب بعضهم رأسه بالأرض كتعبير عن الحزن لما حل بآل البيت الكرام وما عانته السيدة زينب من آلام لا يحتملها إلا أولو العزم, وكانت السيدة زينب خطيبة شجاعة, ومن الثابت تاريخياً بما لا يقبل الجدل أنها جاءت إلى مصر وماتت بها ولها ضريح يزار في شارع بورسعيد ( الخليج المصري سابقاً ) في الحي الذي يحمل اسمها بالقاهرة, وتحظي بإجلال المصريين وحبهم رغم أنهم ليسوا بشيعة, ويطلقون عليها عدة ألقاب منها كريمة الدارين و رئيسة الديوان و الطاهرة ويقام الاحتفال بمولدها كل عام فيفد إليه الناس من كل مكان في مصر. وفي ضريحها تجد النفس السكينة ويتدفق علي الروح سيال من الحنان فينشرح الصدر. وضريحها خلف جدار القبلة. ولا يسمح في مصر للزائرين من الشيعة أو غيرهم بالندب أو العويل أو إلحاق الأذى بالنفس بأي صورة.   

 

 

ضريح السيدة زينب بدمشق

بينما يبدو الأمر غريباً نوعاً ما في ساحة مسجد السيدة زينب في دمشق؛ فالشيعة يرمون بأنفسهم أرضاً وهم ينشجون، والدموع تذرف على وجنات الرجال والنساء تندب، ومنهم من يخبط رأسه بالأرض. لابد أن تشعر بالذهول الشديد وأنت تنظر فاغر الفم إلى هؤلاء الشيعة النادبين. وترى آخرين يصورون النادبين بكاميرات فيديو أو كاميرات تصوير. ومسجد السيدة زينب في دمشق هو واحد من الأماكن ( العتبات ) المقدسة للشيعة القادمين من العراق وإيران. وتحت قبة المسجد الذهبية ضريح السيدة زينب الرمزي، وهو مقصد الزائرين ومحط أنظارهم. ولعل فكرة إنشاء ضريح للسيدة زينب بدمشق تولدت من أن دمشق أقرب إلي العراق وإيران من القاهرة, فضلاً عن العائد المادي المتجمع من النذور وما ينفقه الزائرون في شراء الهدايا لذويهم فهي من السوق القريب من مسجد السيدة مما يضفي عليها القداسة.  

زيارة وتجارة

يجمع موسم الحج وكذلك الموالد بين الدين والدنيا وهو ما يطلق عليه زيارة وتجارة ولا بأس بذلك فالقادمون لزيارة ضريح ( مزار أو مشهد ) السيدة زينب بدمشق والذي يؤمه سنوياً حوالي المليون ونصف من الزوار من الشيعة يشترون حاجاتهم من سوق مكتظ قريب من المسجد حيث يمكنهم شراء البضائع بسعر أرخص بكثير من أي سوق بدمشق. عالم آخر تماماً؛ نساء يرتدين العباءات السوداء ومنهم المنقبات، يختلفن تماماً عن النساء في وسط العاصمة دمشق اللواتي يرتدين الأزياء الغربية التي لا تأبه للحشمة. حتى اللهجة العربية التي تسمعها هنا مختلفة. وتسمي منطقة السيدة زينب بدمشق العراق المصغّرة ، وذلك بسبب تواجد الكثير من اللاجئين العراقيين الساكنين فيها.

 

656ima559ima517ima

 

لَقِّم المحتوى