Mashy.com Blog Beta

مومياء امرأة من المائة الثانية بعد الميلاد

                       بقلم : إبراهيم كامل أحمد

عرض متحف كوپنهاجن بالدنمرك جسد امرأة محنطة يعود للمائة الثانية بعد الميلاد. ويقول خبراء المتحف : إن الجسد المحنط لامرأة كانت تعيش في القرن الثاني بعد الميلاد وقتلت لأسباب ما, وذلك لوجود آثار جرح على الرقبة  مما يدل على الاختناق بواسطة الحبل.
والجسد سليم تماماً رغم طول الزمن وهو الوحيد المغطى بربطة الرأس، وتنورة من الصوف، وغطاء آخر من جلد الخروف. وكما يرى الخبراء الدنمركيون، فإن هذه السيدة قد دفنت بعيداً عن منطقتها السكنية وبعيداً عن كل الأعراف والتقاليد المتعارف عليها في منطقتها

حكاية الملك يونان والحكيم رويان

قال الصياد: اعلم أيها العفريت، أنه كان في قديم الزمان وسالف العصر والأوان في مدينة الفرس وأرض رومان ملك يقال له الملك يونان وكان ذا مال وجنود وبأس وأعوان من سائر الأجناس، وكان في جسده برص قد عجزت فيه الأطباء والحكماء ولم ينفعه منه شرب أدوية ولا سفوف ولا دهان ولم يقدر أحد من الأطباء أن يداويه. وكان قد دخل مدينة الملك يونان حكيم كبير طاعن في السن يقال له الحكيم رويان وكان عارفاً بالكتب اليونانية والفارسية والرومية والعربية والسريانية وعلم الطب والنجوم وعالماً بأصول حكمتها وقواعد أمورها من منفعتها ومضرتها. عالماً بخواص النباتات والحشائش والأعشاب المضرة والنافعة فقد عرف علم الفلاسفة وجاز جميع العلوم الطبية وغيرها، ثم إن الحكيم لما دخل المدينة وأقام بها أيام قلائل سمع خبر الملك وما جرى له في بدنه من البرص الذي ابتلاه الله به وقد عجزت عن مداواته الأطباء وأهل العلوم. فلما بلغ ذلك الحكيم بات مشغولاً، فلما أصبح الصباح لبس أفخر ثيابه ودخل على الملك يونان وقبل الأرض ودعا له بدوام العز والنعم وأحسن ما به تكلم وأعلمه بنفسه فقال : أيها الملك : بلغني ما اعتراك من هذا الذي في جسدك وأن كثيراً من الأطباء لم يعرفوا الحيلة في زواله وها أنا أداويك أيها الملك ولا أسقيك دواء ولا أدهنك بدهن.

فلما سمع الملك يونان كلامه تعجب وقال له: كيف تفعل، والله لو برأتني أغنيك لولد الولد وأنعم عليك، ما تتمناه فهو لك وتكون نديمي وحبيبي. ثم أنه خلع عليه وأحسن إليه وقال له أبرئني من هذا المرض بلا دواء ولا دهان؟ قال نعم أبرئك بلا مشقة في جسدك. فتعجب الملك غاية العجب ثم قال له : أيها الحكيم الذي ذكرته لي يكون في أي الأوقات وفي أي الأيام، فأسرع يا ولدي؛ قال له سمعاً وطاعة، ثم نزل من عند الملك واكترى له بيتاً حط فيه كتبه وأدويته وعقاقيره ثم استخرج الأدوية والعقاقير وجعل منها صولجاناً وجوفه وعمل له قصبة وصنع له كرة بمعرفته. فلما صنع الجميع وفرغ منها طلع إلى الملك في اليوم الثاني ودخل عليه وقبل الأرض بين يديه وأمره أن يركب إلى الميدان وأن يلعب بالكرة والصولجان وكان معه الأمراء والحجاب والوزراء وأرباب الدولة، فما استقر بين الجلوس في الميدان حتى دخل عليه الحكيم رويان وناوله الصولجان وقال له : خذ هذا الصولجان واقبض عليه مثل هذه القبضة وامش في الميدان واضرب به الكرة بقوتك حتى يعرق كفك وجسدك فينفذ الدواء من كفك فيسري في سائر جسدك فإذا عرقت وأثر الدواء فيك فارجع إلى قصرك وادخل الحمام واغتسل ونم فقد برئت والسلام. فعند ذلك أخذ الملك يونان ذلك الصولجان من الحكيم ومسكه بيده وركب الجواد وركب الكرة بين يديه وساق خلفها حتى لحقها وضربها بقوة وهو قابض بكفه على قصبة الصولجان، وما زال يضرب به الكرة حتى عرق كفه وسائر بدنه وسرى له الدواء من القبضة. وعرف الحكيم رويان أن الدواء سرى في جسده فأمره بالرجوع إلى قصره وأن يدخل الحمام من ساعته، فرجع الملك يونان من وقته وأمر أن يخلوا له الحمام فأخلوه له، وتسارعت الفراشون وتسابقت المماليك وأعدوا للملك قماشه ودخل الحمام واغتسل غسلاً جيداً ولبس ثيابه داخل الحمام ثم خرج منه وركب إلى قصره ونام فيه. هذا ما كان من أمر الملك يونان، وأما ما كان من أمر الحكيم رويان فإنه رجع إلى داره وبات، فلما أصبح الصباح طلع إلى الملك واستأذن عليه فأذن له في الدخول فدخل وقبل الأرض بين يديه وأشار إلى الملك بهذه الأبيات :

زهت الفصاحة إذا ادعيت لها أبـاً وإذا دعت يوماً سواك لهـا أبـى

يا صاحب الوجـه الـذي أنـواره تمحوا من الخطب الكريه غياهبا

مـا زال وجـهك مشرقاً متـهـلـلاً فلا ترى وجه الزمان مقطــبـا

أوليتني من فضلك المنن الـتـي فعلت بنا فعل السحاب مع الربـا

وصرفت جل الملا في طلب العلا حتى بلغت من الزمان مـآربـا

فلما فرغ من شعره نهض الملك قائماً على قدميه وعانقه وأجلسه بجانبه وخلع عليه الخلع السنية. و كان الملك لما خرج من الحمام نظر إلى جسده فلم يجد فيه شيئاً من البرص وصار جسده نقياً مثل الفضة البيضاء ففرح بذلك غاية الفرح واتسع صدره وانشرح، فلما أصبح الصباح دخل الديوان وجلس على سرير ملكه ودخلت عليه الحجاب وأكابر الدولة ودخل عليه الحكيم رويان، فلما رآه قام إليه مسرعاً وأجلسه بجانبه وإذا بموائد الطعام قد مدت فأكل صحبته وما زال عنده ينادمه طول نهاره. فلما أقبل الليل أعطى الحكيم ألفي دينار غير الخلع والهدايا وأركبه جواده وانصرف إلى داره والملك يونان يتعجب من صنعه ويقول : هذا داواني من ظاهر جسدي ولم يدهنني بدهان، والله ما هذه إلا حكمة بالغة، فيجب علي لهذا الرجل الإنعام والإكرام وأن أتخذه جليساً وأنيساً مدى الزمان. وبات الملك يونان مسروراً فرحاً بصحة جسمه وخلاصه من مرضه. فلما أصبح الملك وجلس على كرسيه ووقفت أرباب دولته وجلست الأمراء والوزراء على يمينه ويساره ثم طلب الحكيم رويان فدخل عليه وقبل الأرض بين يديه فقام الملك وأجلسه بجانبه وأكل معه وحياه وخلع عليه وأعطاه، ولم يزل يتحدث معه إلى أن أقبل الليل فرسم له بخمس خلع وألف دينار، ثم انصرف الحكيم إلى داره وهو شاكر للملك.

فلما أصبح الصباح خرج الملك إلى الديوان وقد أحدقت به الأمراء والوزراء والحجاب، وكان له وزير من وزرائه بشع المنظر نحس الطالع لئيم بخيل حسود مجبول على الحسد والمقت. فلما رأى ذلك الوزير أن الملك قرب الحكيم رويان وأعطاه هذا الإنعام حسده عليه وأضمر له الشر كما قيل في المعنى : ما خلا جسد من حسد. وقيل في المعنى : الظلم كمين في النفس القوة تظهره والعجز يخفيه. ثم أن الوزير تقدم إلى الملك يونان وقبل الأرض بين يديه وقال له : يا ملك العصر والأوان : أنت الذي شمل الناس إحسانك ولك عندي نصيحة عظيمة فإن أخفيتها عنك أكون ولد زنا، فإن أمرتني أن أبديها أبديتها لك. فقال الملك وقد أزعجه كلام الوزير: وما نصيحتك؟ فقال : أيها الملك الجليل : قد قالت القدماء من لم ينظر في العواقب فما الدهر له بصاحب، وقد رأيت الملك على غير صواب حيث أنعم على عدوه وعلى من يطلب زوال ملكه وقد أحسن إليه وأكرمه غاية الإكرام وقربه غاية القرب، وأنا أخشى على الملك من ذلك. فانزعج الملك وتغير لونه وقال له : من الذي تزعم أنه عدوي وأحسنت إليه؟ فقال له : أيها الملك إن كنت نائماً فاستيقظ فأنا أشير إلى الحكيم رويان. فقال له الملك : إن هذا صديقي وهو أعز الناس عندي لأنه داواني بشيء قبضته بيدي وأبرأني من مرضي الذي عجز فيه الأطباء وهو لا يوجد مثله في هذا الزمان في الدنيا غرباً وشرقاً، فكيف أنت تقول عليه هذا المقال وأنا من هذا اليوم أرتب له الجوامك والجرايات وأعمل له في كل شهر ألف دينار ولو قاسمته في ملكي كان قليلاً عليه. وما أظن أنك تقول ذلك إلا حسداً كما بلغني عن الملك يونان ذكر والله أعلم. وأدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكلام المباح، فقالت لها أختها : يا أختي ما أحلى حديثك وأطيبه وألذه وأعذبه فقالت لها : وأين هذا مما أحدثكم به الليلة المقبلة إن عشت وأبقاني الملك. فقال الملك في نفسه : والله لا أقتلها حتى أسمع بقية حديثها لأنه حديث عجيب. ثم أنهم باتوا تلك الليلة متعانقين إلى الصباح. ثم خرج الملك إلى محل حكمه واحتبك الديوان فحكم وولى وأمر ونهى إلى آخر النهار، ثم انفض الديوان فدخل الملك قصره وأقبل الليل وقضى حاجته من بنت الوزير شهرزاد.

وفي الليلة الخامسة

قالت : بلغني أيها الملك السعيد أن الملك يونان قال لوزيره أنت داخلك الحسد من أجل هذا الحكيم فتريد أن أقتله وبعد ذلك أندم كما ندم السندباد على قتل البازي. فقال الوزير: وكيف كان ذلك ؟ فقال الملك : ذكر أنه كان ملك ملوك الفرس يحب الفرجة والتنزه والصيد والقنص وكان له بازي رباه ولا يفارقه ليلاً ولا نهاراً ويبيت طوال الليل حامله على يده وإذا طلع إلى الصيد يأخذه معه وهو عامل له طاسة من الذهب معلقة في رقبته يسقيه منها. فبينما الملك جالس وإذا بالوكيل على طير الصيد يقول : يا ملك الزمان هذا أوان الخروج إلى الصيد، فاستعد الملك للخروج وأخذ البازي على يده وساروا إلى أن وصلوا إلى واد ونصبوا شبكة الصيد فإذا بغزالة وقعت في الشبكة فقال الملك : كل من فاتت الغزالة من جهته قتلته، فضيقوا عليها حلقة الصيد وإذا بالغزالة أقبلت على الملك وشبت على رجليها وحطت يديها على صدرها كأنها تقبل الأرض للملك فطأطأ الملك للغزالة ففرت من فوق دماغه وراحت إلى البر. فالتفت الملك إلى المعسكر فرآهم يتغامزون عليه، فقال : يا وزيري ماذا يقول العساكر فقال : يقولون إنك قلت كل من فاتت الغزالة من جهته يقتل فقال الملك : وحياة رأسي لأتبعنها حتى أجيء بها، ثم طلع الملك في أثر الغزالة ولم يزل وراءها وصار البازي يلطشها على عينها إلى أن أعماها ودوخها فسحب الملك دبوساً وضربها فقلبها ونزل فذبحها وسلخها وعلقها في قربوس السرج. وكانت ساعة حر وكان المكان قفراً لا يوجد فيه ماء فعطش الملك وعطش الحصان.

فالتفت الملك فرأى شجرة ينزل منها ماء مثل السمن، وكان الملك لابساً في كفه جلداً فأخذ الطاسة في قبة البازي وملأها من ذلك الماء ووضع الماء قدامه وإذا بالبازي لطش الطاسة فقلبها، فأخذ الملك الطاسة ثانياً، وملأها وظن أن البازي عطشان فوضعها قدامه فلطشها ثانياً وقلبها فغضب الملك من البازي وأخذ الطاسة ثالثاً وقدمها للحصان فقلبها البازي بجناحه فقال الملك الله يخيبك يا أشأم الطيور حرمتني من الشرب وحرمت نفسك وحرمت الحصان ثم ضرب البازي بالسيف فرمى أجنحته. فصار البازي يقيم رأسه ويقول بالإشارة انظر الذي فوق الشجرة فرفع الملك عينه فرأى فوق الشجرة حية والذي يسيل سمها فندم الملك على قص أجنحة البازي ثم قام وركب حصانه وسار ومعه الغزالة حتى وصل والبازي على يده فشهق البازي ومات فصاح الملك حزناً وأسفاً على قتل البازي، حيث خلصه من الهلاك، هذا ما كان من حديث الملك السندباد. فلما سمع الوزير كلام الملك يونان قال له : أيها الملك العظيم الشأن وما الذي فعلته من الضرورة ورأيت منه سوء إنما فعل معك هذا شفقة عليك وستعلم صحة ذلك فإن قبلت مني نجوت وإلا هلكت كما هلك وزير كان احتال على ابن ملك من الملوك، وكان لذلك الملك ولد مولع بالصيد والقنص وكان له وزير، فأمر الملك ذلك الوزير أن يكون مع ابنه أينما توجه فخرج يوماً من الأيام إلى الصيد والقنص وخرج معه وزير أبيه فسارا معاً فنظر إلى وحش كبير فقال الوزير لابن الملك دونك هذا الوحش فاطلبه فقصده ابن الملك، حتى غاب عن العين وغاب عنه الوحش في البرية، وتحير ابن الملك فلم يعرف أين يذهب وإذا بجارية على رأس الطريق وهي تبكي فقال لها ابن الملك من أنت ؟  فقالت : بنت ملك من ملوك الهند وكنت في البرية فأدركني النعاس، فوقعت من فوق الدابة ولم أدر بنفسي فصرت حائرة. فلما سمع ابن الملك كلامها رق لحالها وحملها على ظهر دابته وسار حتى مر بجزيرة فقالت له الجارية : يا سيد أريد أن أزيل ضرورة فأنزلها إلى الجزيرة ثم عوقت فاستبطأها فدخل خلفها وهي لا تعلم به، فإذا هي غولة وهي تقول لأولادها : يا أولادي قد أتيتكم اليوم بغلام سمين فقالوا لها : أتينا به يا أمنا نأكله. فلما سمع ابن الملك كلامهم أيقن بالهلاك وارتعدت فرائصه وخشي على نفسه ورجع فخرجت الغولة فرأته كالخائف الوجل وهو يرتعد فقالت له : ما بالك خائفاً، فقال لها : إن لي عدواً، وأنا خائف منه فقالت الغولة إنك تقول أنا ابن الملك قال لها نعم، قالت له مالك لا تعطي عدوك شيئاً من المال، فترضيه به، فقال لها أنه لا يرضى بمال ولا يرضى إلا بالروح وأنا خائف منه، وأنا رجل مظلوم فقالت له : إن كنت مظلوماً كما تزعم فاستعن بالله عليه فإنه يكفيك شره وشر جميع ما تخافه. فرفع ابن الملك رأسه إلى السماء وقال : يا من يجيب دعوة المضطر إذا دعاه ويكشف السوء انصرني على عدوي واصرفه عني، إنك على ما تشاء قدير فلما سمعت الغولة دعاءه، انصرفت عنه وانصرف ابن الملك إلى أبيه، وحدثه بحديث الوزير وأنت أيها الملك متى آمنت لهذا الحكيم قتلك أقبح قتلة، وإن كنت أحسنت إليه وقربته منك فإنه يدبر في هلاكك، أما ترى أنه أبراك من المرض من ظاهر الجسد بشيء أمسكته بيدك، فلا تأمن أن يهلكك بشيء تمسكه أيضاً. فقال الملك يونان : صدقت فقد يكون كما ذكرت أيها الوزير الناصح، فلعل هذا الحكيم أتى جاسوساً في طلب هلاكي، وإذا كان أبرأني بشيء أمسكته بيدي فإنه يقدر أن يهلكني بشيء أشمه، ثم إن الملك يونان قال لوزيره : أيها الوزير كيف العمل معه ؟ فقال له الوزير: أرسل إليه في هذا الوقت واطلبه، فإن حضر فاضرب عنقه فتكفي شره وتستريح منه واغدر به قبل أن يغدر بك، فقال الملك يونان صدقت أيها الوزير ثم إن الملك أرسل إلى الحكيم، فحضر وهو فرحان ولا يعلم ما قدره الرحمن كما قال بعضهم في المعنى:

يا خائفاً من دهـره كـن آمـنـاً..... وكل الأمور إلى الذي بسط الثرى

إن المـقـدر كـان لا يمـحـى...... ولك الأمان من الذي مـا قــدرا

وأنشد الحكيم مخاطباً الملك :

إذا لم أقم يوماً لحقك بـالـشـكـر........ فقل لي لمن أعددت نظمي مع النثر

لقد جدت لي قبل السؤال بأنـعـم.......... أتتني بلا مطل لـديك ولا عـذر

فمالي لا أعطي ثنـاءك حـقـه وأثني على علياك في السر والجهر سأشكر ما أوليتني من صـنـائع يخف لها فمي وإن أثقلت ظهري فقال له الملك : أتعلم لماذا أحضرتك ؟ فقال الحكيم : لا يعلم الغيب إلا الله تعالى، فقال له الملك : أحضرتك لأقتلك وأعدمك روحك، فتعجب الحكيم رويان من تلك المقالة غاية العجب، وقال أيها الملك لماذا تقتلني ؟ وأي ذنب بدا مني ؟ فقال له الملك : قد قيل لي إنك جاسوس وقد أتيت لتقتلني وها أنا أقتلك قبل أن تقتلني, ثم إن الملك صاح على السياف، وقال له اضرب رقبة هذا الغدار، وأرحنا من شره، فقال الحكيم أبقني يبقيك الله ولا تقتلني يقتلك الله، ثم أنه كرر عليه القول مثلما قلت لك أيها العفريت وأنت لا تدعني بل تريد قتلي فقال الملك يونان للحكيم رويان، إني لا آمن إلا أن أقتلك فإنك برأتني بشيء أمسكته بيدي فلا آمن أن تقتلني بشيء أشمه أو غير ذلك فقال الحكيم أيها الملك أهذا جزائي منك، تقابل المليح بالقبيح فقال الملك : لا بد من قتلك من غير مهلة فلما تحقق الحكيم أن الملك قاتله لا محالة بكى وتأسف على ما صنع من الجميل مع غير أهله، كما قيل في المعنى: ميمونة من سمات العقل عارية لكن أبوها من الألباب قد خلقا لم يمش من يابس يوماً ولا وحل إلا بنور هداه تقى الـزلـقـا بعد ذلك تقدم السياف وغمي عينيه وشهر سيفه وقال ائذن والحكيم يبكي ويقول للملك : أبقني يبقيك الله ولا تقتلني يقتلك الله، وقال : نصحت فلم أفلح وغشوا فأفلـحـوا فأوقعني نصـحـي بـدار هـوان فإن عشت فلن أنصح وإن مت فإن ذوي النصح من بعدي بك لـسـان ثم إن الحكيم قال للملك أيكون هذا جزائي منك ؟ فتجازيني مجازاة التمساح قال الملك : وما حكاية التمساح ؟ فقال الحكيم لا يمكنني أن أقولها، وأنا في هذا الحال فبالله عليك أبقني يبقيك الله، ثم إن الحكيم بكى بكاء شديداً فقام بعض خواص الملك وقال أيها الملك هب لنا دم هذا الحكيم، لأننا ما رأيناه فعل معك ذنباً إلا أبراك من مرضك الذي أعيي الأطباء والحكماء. فقال لهم الملك لم تعرفوا سبب قتلي لهذا الحكيم وذلك لأني إن أبقيته فأنا هالك لا محالة ومن أبرأني من المرض الذي كان بي بشيء أمسكته بيدي فيمكنه أن يقتلني بشيء أشمه، فأنا أخاف أن يقتلني ويأخذ علي جعالة لأنه ربما كان جاسوساً وما جاء إلا ليقتلني فلا بد من قتله وبعد ذلك آمن على نفسي فقال الحكيم أبقني يبقيك الله ولا تقتلني يقتلك الله. فلما تحقق الحكيم أيها العفريت أن الملك قاتله لا محالة قال له أيها الملك إن كان ولا بد من قتلي فأمهلني حتى أنزل إلى داري فأخلص نفسي وأوصي أهلي وجيراني أن يدفنوني وأهب كتب الطب وعندي كتاب خاص الخاص أهبه لك هدية تدخره في خزانتك، فقال الملك للحكيم وما هذا الكتاب قال : فيه شيء لا يحصى وأقل ما فيه من الأسرار إذا قطعت رأسي وفتحته وعددت ثلاث ورقات ثم تقرأ ثلاث أسطر من الصحيفة التي على يسارك فإن الرأس تكلمك وتجاوبك عن جميع ما سألتها عنه.

فتعجب الملك غاية العجب واهتز من الطرب وقال له أيها الحكيم : وهل إذا قطعت رأسك تكلمت فقال نعم أيها الملك وهذا أمر عجيب، ثم أن الملك أرسله مع المحافظة عليه، فنزل الحكيم إلى داره وقضى أشغاله في ذلك اليوم وفي اليوم الثاني طلع الحكيم إلى الديوان وطلعت الأمراء والوزراء والحجاب والنواب وأرباب الدولة جميعاً وصار الديوان كزهر البستان وإذا بالحكيم دخل الديوان، ووقف قدام الملك ومعه كتاب عتيق ومكحلة فيها ذر ور، وجلس وقال ائتوني بطبق، فأتوه بطبق وكتب فيه بالذرور وفرشه وقال : أيها الملك خذ هذا الكتاب ولا تعمل به، حتى تقطع رأسي فإذا قطعتها فاجعلها في ذلك الطبق وأمر بكبسها على ذلك الذرور فإذا فعلت ذلك فإن دمها ينقطع، ثم افتح الكتاب ففتحه الملك فوجده ملصوقاً فحط إصبعه في فمه وبله بريقه وفتح أول ورقة والثانية والثالثة والورق ما ينفتح إلا بجهد، ففتح الملك ست ورقات ونظر فيها فلم يجد كتابة فقال الملك : أيها الحكيم ما فيه شيء مكتوب فقال الحكيم قلب زيادة على ذلك فقلب فيه زيادة فلم يكن إلا قليلاً من الزمان حتى سرى فيه السم لوقته وساعته فإن الكتاب كان مسموماً فعند ذلك تزحزح الملك وصاح وقد قال : سرى في السم، فأنشد الحكيم رويان يقول :

تحكموا فاستطالوا في حكومتهـم وعن قليل كان الحكم لـم يكــن

لو أنصفوا أنصفوا لكن بغوا فبغى عليهم الدهر بالآفات والمـحـن

وأصبحوا ولسان الحال يشـدهـم هذا بذاك ولا عتب على الزمــن

فلما فرغ رويان الحكيم من كلامه سقط الملك ميتاً لوقته، فاعلم أيها العفريت أن الملك يونان لو أبقى الحكيم رويان لأبقاه الله، ولكن أبى وطلب قتله فقتله الله وأنت أيها العفريت لو أبقيتني لأبقاك الله. وأدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكلام المباح، فقالت لها أختها دنيازاد : ما أحلى حديثك فقالت: وأين هذا مما أحدثكم به الليلة القابلة إن عشت وأبقاني الملك، وباتوا الليلة في نعيم وسرور إلى الصباح، ثم طلع الملك إلى الديوان ولما انفض الديوان دخل قصره واجتمع بأهله. 

نشرة أخبار غريبة والتعليق علي الأخبار

                                                 بقلم : إبراهيم كامل أحمد

هل يأتي يوم نؤمن فيه نحن العرب بأهمية النظام وضرورة احترامه ؟

الحمد لله أننا مضطرون فقط إلي تحمل الزوجات وليس حملهن.

آه من المترفين وسفههم !! فلو كان المكوك يحمل عشرة عرسان.. فتخيل ماذا يمكن لمبلغ 23 مليون دولار أن يفعل لبعض فقراء العالم من الجوعى والمرضي.. لكن السفه فن والجنون فنون.. تعبت الآه من كثرة قولي آه.

والله رجال يا زين الشباب وعسي أن ينفعها " مهند " قالت العرب : زوج من عود خير من قعود

دليل بين علي أنهن ناقصات عقل ودين, أو ربما كانت الرسالة هي القشة التي انتظرتها لتقصم بها ظهر الزوج.

ربما صارت موضة فتتزوج النساء بالبيكينى فهو أرخص من فستان الزواج.

سوريا تعيد إلى العراق نقشاً أثرياً للنمرود الآشوري

                                              بقلم : إبراهيم كامل

سلم وزير الثقافة السوري رياض نعسان آغا نظيره العراقي محمد عباس العريبي قطعة أثرية هي نقش للنمرود الآشوري. وتمثل القطعة الأثرية التي لا تقدر بثمن نقشاً للنمرود الآشوري وهي جزء من معبد في منطقة نمرود، يبلغ طولها حوالي متر وعرضها بحدود أربعين سنتيمتراً من الحجر البلوري الذي يختزن الضوء في النهار ليعكسه ليلاً اقتطعت من مدخل المعبد. وقال آغا إن سوريا تعمل على توصيف وتقويم مقتنيات أثرية فولكلورية وصناعات تقليدية عراقية لتسليمها إلي السلطات العراقية مستقبلاً.
وأعرب العريبي عن تقدير العراق لحرص سوريا على آثاره، مشيراً إلى أن المتاحف العراقية فقدت أكثر من 15 ألف قطعة أثرية وتاريخية، أعادت سوريا والأردن أعداداً منها. وأضاف العريبي أن إيطاليا ستعيد كذلك 38 قطعة أثرية.
ودعا الوزير السوري دول العالم إلى أن تحذو حذو سوريا في إعادة الآثار العراقية المنهوبة والمهربة إليها إلى العراق. وقد سلمت وزارة الثقافة السورية الوزير العريبي قبل شهر ونصف 701 قطعة أثرية مهربة إلى سوريا سرق معظمها من المتاحف العراقية خلال غزو الاحتلال الأمريكي لهذا البلد.

المتحف المصري يستقبل مومياء يعتقد أنها لتحتمس الأول

                                         بقلم : إبراهيم كامل

كشف الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار المصرية " زاهي حواس " أن المتحف المصري سيستقبل ثلاث مومياوات نقلت من وادي الملوك بالأقصر : اثنان منها بقايا مومياوين تعودان لسيدتين، في حين يعتقد أن الثالثة تعود للملك " تحتمس الأول ". وقال حواس إن الغرض من نقل المومياوات هو العمل على فحصها وإجراء تحليلات الحمض النووي لها، مشيراً إلى أهمية المومياء التي يعتقد أنها تعود لتحتمس الأول (1525-1516 قبل الميلاد) والد الملكة حتشبسوت (1502-1482 قبل الميلاد)، وقد عثر عليها أمام مقبرة الملك " سيتي الثاني " بوادي الملوك في القرن الماضي.
ويذكر أن المتحف المصري كان حتى العام الماضي يعرض في قسم المومياوات مومياء باسم تحتمس الأول، ولكن بعد إجراء تحاليل الحمض النووي على مومياء ابنته الملكة حتشبسوت صاحبة معبد الدير البحري تبين أنها ليست له.
والجدير بالذكر أيضاً أن المجلس الأعلى للآثار المصرية كان قد أعلن عن استكمال الكشف عن أكبر مدينة محصنة وأضخم مجمع عسكري في مصر القديمة في شمال سيناء في عصر الأسرتين الـ18 والـ19، حيث عثرت البعثة المصرية العاملة في " تل حبوة " للمرة الأولى على نقش للملك تحتمس الثاني (1516-1504 قبل الميلاد) ما يشير إلى أنه قام بتشييد منشآت حربية في هذه المنطقة. 

وبقي من يهود الإسكندرية 24 فرداً 

                                                         بقلم : إبراهيم كامل

الجالية اليهودية بالإسكندرية

في مجتمع الإسكندرية ذي الطابع العالمي عاشت جاليات من أجناس مختلفة،اختلطت دماؤهم وثقافاتهم وعاداتهم وتقاليدهم في تمازج إنساني فريد عاشت الجاليات جنباً إلى جنب مع السكندريين، وبرغم ذلك حافظت كل جالية على عاداتها ولغتها وحياتها الاجتماعية ومناسك عباداتها وتاريخها وحتى المقابر الخاصة بها، وكانت الفرنسية هي اللغة الرسمية بين الجاليات ولعبت هذه اللغة دوراً أساسيا في توحيدهم، كما كان معظمهم يعرف شيئاً من العامية المصرية بحكم الاحتكاك اليومي المباشر والتعايش مع أبناء البلد.

وكانت الجالية اليهودية من أكبر وأهم الجاليات وكان الكثيرون من أبناء الجالية يتمتعون بالجنسية المصرية فهم مصريون ديانتهم اليهودية والرئيس الحالي  للطائفة اليهودية في الإسكندرية هو د. ماكس سلامة، طبيب الأسنان المعروف الذي يبلغ من العمر92 عاماً. ويقول د. ماكس والذكريات تداعب خياله وهو يرأس الطائفة اليهودية منذ 6 سنوات : " كانت الجالية اليهودية من أكبر الجاليات وأهمها بالإسكندرية، وكان لهم محال تجارية مثل هانو وشيكوريل وعدس. وكطبيب أسنان كان من أهم مرضاي الملكة فريدة والملك فاروق وأفراد الأسرة الملكية، وعائلة الأمير طوسون وعائلة الرئيس عبد الناصر، ولم تكن هناك أي عداوة بيننا كيهود وبين المصريين. فقد بلغ عدد أفراد المجتمع اليهودي ذات مرة 80 ألف نسمة لكن السياسة تدمر كل شيء إنساني".
وتعتبر الجالية اليهودية في الإسكندرية مثالاً قوياً على حرية العبادة في مصر حيث تمتع اليهود بكامل حريتهم في ممارسة شعائرهم الدينية، وبناء المعابد وإقامة المحافل، وقد ساندتهم الحكومة في تيسيرات البناء ومنحهم الأرض مجاناً مما أسهم في انتشار المعابد اليهودية في مختلف مدن مصر وبخاصة القاهرة والإسكندرية وحتى عام 1930 كان هناك 20 معبداً في الإسكندرية تنتمي إلى مجموعات ومجتمعات متباينة ما بين يهود مغاربة وأتراك وإيطاليين وأسبان وفرنسيين ويهود مستعربين. وكان للطائفة مجلس عام يتكون من " حاخام باشي "، ونائب الحاخام، ورئيس، ونائبه، وسكرتير. واتخذت الطائفة من معبد " الياهوحنابي " بشارع " النبي دانيال " مقراً لها، وهو من أقدم وأشهر معابد اليهود في الإسكندرية. وقد شيد عام 1354 وتعرض للقصف من قبل الحملة الفرنسية علي مصر، عندما أمر نابليون بقصفه لإقامة حاجز رماية للمدفعية بين حصن كوم الدكة والبحر، وأعيد بناؤه مرة أخرى عام 1850 بتوجيه ومساهمة من أسرة محمد علي.

المعابد اليهودية بالإسكندرية

من المعابد اليهودية في الإسكندرية هناك معبد «منشه» أسسه البارون يعقوب دي منشه عام 1860 بميدان المنشية، وهو مبني بسيط مكون من طابقين ومعبد « الياهو حزان » بشارع فاطمة اليوسف بحي سبورتنج الذي أنشئ عام 1928، ومعبد جرين الذي شيدته عائلة جرين بحي محرم بك عام 1901، ومعبد يعقوب ساسون عام 1910 بجليم، ومعبد كاسترو الذي أنشأه موسي كاسترو عام 1920 بحي محرم بك، ومعبد نزاح إسرائيل الاشكنازي عام 1920، ومعبد « شعار تفيله » أسسته عائلتا «انزاراوت» و" شاربيه  "عام 1922 بحي كامب شيزار، هذا إلى جانب بعض المعابد التي هدمت واندثرت.

حارة اليهود

أما حارة اليهود الشهيرة، فكانت مثالاً حيا على أوضاع اليهود في الإسكندرية واندماجهم مع أهلها، وهي تبدأ من حي الجمرك ببحري حتى حي المنشية، وهي ليست حارة بالمعنى المعرو ف بل حي كامل فيه شوارع وحارات كثيرة متصلة ببعضها بعضاً، سكنها اليهود والمسيحيون والمسلمون، ولا تزال هذه الحارة محتفظة بطابعها المعماري وسكانها من الطبقة المتوسطة والفقيرة. فقد كانت تقطنها الطبقة الدنيا من الجالية اليهودية وكانوا غالباً من اليهود المصريين المولد والجنسية، وكانت العربية لغتهم وأقاموا علاقات صداقة مع جيرانهم المسلمين. 

" مستقبل المخطوطات العربية "

                                               بقلم : إبراهيم كامل أحمد

قال الدكتور " يوسف زيدان " مدير مركز ومتحف المخطوطات التابع لمكتبة الإسكندرية وهو حجة في مجال المخطوطات  : " إن ما بقي مخطوطاً إنما هو قدر ضئيل من الإنتاج المعرفي العربي. فالعناوين التي أوردها النديم في كتابه " الفهرست " وحاجي خليفة في " كشف الظنون " والبغدادي في " إيضاح المكنون "، مقارنة بما هو تحت أيدينا من نصوص تراثية مخطوطة كانت أم مطبوعة لا تكاد تتعدى العشرة بالمائة من مجموع تراثنا ".

نسلم نحن العرب بأننا أهملنا تراثنا المعرفي الذي تراكم عبر قرون عدة بحجة " الحداثة و المعاصرة " بينما اهتم المستشرقون منذ أمد بعيد بتراثنا المخطوط وحملوه معهم إلي مكتبات ومتاحف بلادهم, ولا ننكر أنهم عكفوا علي دراسته ونشربعضه  واستفادوا منه دون شك, وهناك ما بقي مخبوء لا يباح لنا النظر فيه, رغم أنه للأسف ما خلفه لنا الأجداد ونهب من بلادنا بثمن بخس. ولكن ألم يحن الوقت بعد لبذل الجهد المخلص المثابر لكي نحصل علي صورة من أي مخطوط عربي في أي مكتبة أو متحف في العالم, وأن نبحث بجدية عن الأعمال المفقودة من التراث العربي والمؤلفين المجهولين, والنصوص التي دخلت في المدونات الكبرى وانزوت بها, وكيف يمكن للمؤلفات المفقودة أن تستل من نصوص موجودة؟ وقد عقد المؤتمر الأول للمخطوطات عام 2004م بمكتبة الإسكندرية، ولكن يجب أن تتواصل الجهود لاستنقاذ تراثنا من بين براثن الإهمال عسي أن نستفيد منه.  

معرض " الهرم الرابع " لتكريم أم كلثوم في باريس

                                                    بقلم/ إبراهيم كامل أحمد

يكرم معهد العالم العربي في باريس، في معرض يحمل اسم " الهرم الرابع "، كوكب الشرق أم كلثوم التي لا يزال صوتها يصدح في دنيا العرب بعد ثلاثة وثلاثين عاماً على رحيلها. ومن الألقاب التي اشتهرت بها أم كلثوم من المحيط إلى الخليج " الست "، " كوكب الشرق "، " الهرم الرابع " و" سيدة الغناء العربي "،  ويستمر معرضها من 17 يونيو الجاري إلى الثاني من نوفمبر المقبل.
ونوه وزير الثقافة المصري فاروق حسني الذي حضر حفل افتتاح المعرض بـ " قوة صوت " المطربة الخالدة و" أسلوبها الرائع " في أداء الأغنية العربية.
ولفت الوزير المصري النظر إلى الأغاني العاطفية والروحية التي شدت بها أم كلثوم للجمهور والتي خاطبت بها كافة الطبقات سواء كانوا أرستقراطيين أو فلاحين، أغنياء أو فقراء، مثقفين أو بسطاء، حيث كانت كافة الشعوب العربية تلتف حول أغانيها. وولدت أم كلثوم مطلع القرن العشرين في إحدى قرى دلتا النيل لأسرة فقيرة من الفلاحين. ومنذ نعومة أظافرها كانت تتخفى بزي صبي وتغني في الأفراح والمناسبات وتساعد بما تجنيه منها في إعالة أسرتها قبل أن تمتهن الغناء في عشرينات القرن المنصرم حين انتقلت إلى القاهرة حيث سطع نجمها الذي لم يعرف أفولاً لوقتنا هذا. وكانت الإذاعة المصرية تبث في أول ليلة خميس من كل شهر حفلاً لكوكب الشرق، وهو تقليد بدأ في الثلاثينات وحافظت عليه المطربة الخالدة طيلة حياتها المهنية.

وتعرض في معهد العالم العربي في باريس بعض من هذه التسجيلات التي رسخت في آذان الملايين من عشاق الطرب الأصيل. ويقال إن شوارع القاهرة كانت تفرغ من المارة في كل مرة كانت أم كلثوم تغني فيها عبر الإذاعة.
وإلى جانب الأغنيات ستبث مشاهد من حفلات للمطربة الراحلة تعكس شخصيتها الآسرة وقدرتها على الارتجال والنشوة التي تحركها في صدور جمهورها. وستبث على شاشة عملاقة تسجيلات فيديو نادرة تظهر فيها وهي تغني تحفتيها الخالدتين " الأطلال " و" أنت عمري ". وفي المعرض أعيد تشكيل صالون المطربة الراحلة وفيه جهاز تلفزيون قديم يبث مقابلات أجريت معها. كما تعرض مشاهد من أفلام مثلتها وصور فوتوغرافية قديمة لها وبعض من مقتنياتها الشخصية التي استعارها المعرض من متحف أم كلثوم في القاهرة. وهي في معظمها مقتنيات نادرة تعرض للمرة الأولى في فرنسا. ويخصص قسم من المعرض لإبراز " التزام " أم كلثوم في الحياة العامة، فيسرد مآثر سيدة الغناء العربي كمدافعة عن حقوق المرأة . وتعكس قصاصات صحافية وكلمات أغنياتها التزام أم كلثوم في تطور المجتمع المصري والأمة العربية

كذلك يخصص المعرض جانباً منه لأعمال عدة لفنانين معاصرين عرب وبعض الأوروبيين أيضاً، تأثروا جميعهم بـ" كوكب الشرق ".
ومن بين زوار المعرض المغني الفرنسي من اصل جزائري " فوديل " الذي يتذكر كيف كان يستمع منذ طفولته مع أهله إلى " ساحرة الشرق ". ويقول بينما هو يحدق في صور جنازتها إنها خالدة، لا يمكن مقارنتها بأحد. إنها وبفارق كبير أعظم مطربة عربية. وتوفيت أم كلثوم، في الثاني من فبراير 1975 وشيعتها جماهير مصر. 

المتحف الوطني الدنمركي يؤكد أن " الخليج " عربي بشهادة الحفريات

                                       بقلم : إبراهيم كامل أحمد

هل " الخليج " عربي أم فارسي ؟

هذا واحد من الأسئلة المحيرة, فالعرب يصرون علي أن الخليج عربي, ويقولون إن الأمة العربية تمتد من المحيط الأطلسي إلي الخليج العربي, ويعرفون الخليج العربي بأنه ذراع من البحر العربي بين إيران وجزيرة العرب. يمتد حوالي 965 كم من مصب شط العرب حتى مضيق هرمز الذي يصله بخليج عمان, وأهم موانيه " عبدان " و " الكويت " و " الدمام " وأكبر جزره البحرين.أما الفرس ( الإيرانيون ) فيصرون على تسميته " الخليج الفارسي " وهو سؤال قديم عقيم ينبع من " الشعوبية " المقيتة " وقد طرح المتحف الوطني الدنمركي السؤال من جديد, وأجاب إجابة قاطعة بأن الخليج عربي منذ آلاف السنين بشهادة التاريخ والحفريات الأثرية.

وقد هاجم عضو في محافظة كوبنهاجن الدنمركية المتحف الوطني الدنمركي الذي يعتبر من أشهر المتاحف الجيولوجية والتاريخية والتي تقوم بالتنقيب عن الآثار في الشرق الأوسط, وذلك  لتسميته الخليج العربي وليس الفارسي.

وقد اتهم عضو المحافظة " رضا تاريميان " ـ وهو من أصل إيراني أرمني ـ موظفي المتحف بالتودد للعرب الذين يسكنون منطقة الخليج بإطلاق مسمى الخليج العربي بديلاً لـ" الفارسي " المعترف بها حسب زعمه في الأمم المتحدة.لكن المتحف أصر على تسمية " الخليج بالعربي " بناء على أدلة تاريخية اكتشفها الباحثون في المتحف من خلال الحفريات والتنقيب في منطقة الخليج العربي تثبت أنه عربي منذ آلاف السنين.

وطالب " تاريميان " بتدخل الحكومة الدنمركية ووزارة الثقافة لدى إدارة المتحف لتغيير الاسم. وكانت الحكومة الدنمركية أشارت إلى ما وصفته بـ" الوضع الحرج في الخليج العربي وتعقيداته " لكنها لم تتدخل في حل هذه القضية دبلوماسياً وتركتها للمتحف الوطني ليعلن أن الخليج هو عربي وليس فارسياً. 

احتفال المصريين بمولد السيدة نفيسة رضي الله عنها

                                                                         بقلم : إبراهيم كامل

قدم مئات الآلاف من أبناء مصر إلى القاهرة من غالبية أقاليمها مؤكدين حبهم لآل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين) ، قدموا إلى حضن جبل المقطم حيث يقع مسجد وضريح السيدة (نفيسة) ولقبها في الإنشاد الصوفي "نفيسة العلوم" وهي سليلة أعظم أسرة أنجبتها البشرية, وقد امتلأت بهم الساحات واكتظت الشوارع والحواري والطرقات حيث يرقد جثمانها الطاهر علي ربوة عالية ، ففي خلال الأيام القليلة الماضية احتفل مئات الآلاف من المصريين بالليلة الختامية لمولد السيدة نفيسة حفيدة رسولنا العظيم محمد صلي الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وتمت تلك الاحتفالات وسط هدوء امني و أجواء اتسمت بالبهجة والفرحة والدعوات والابتهالات التي شهدها شارع الأشراف الذي يتصدره مسجد وضريح نفيسة العلوم ، إضافة إلى مواكب الطرق الصوفية ومجالسها وما أضفته من روحانيات وإجلال على المكان وعكسته للزوار من مناقب أهل البيت ومحاسنهم وكراماتهم ، ويضم ضريح السيدة نفيسة أيضاً عدداً من مراقد ومشاهد آل البيت .وحول الضريح وأمامه وفوقه انتشرت الزينات والمصابيح الملونة ، وأقامت الطرق الصوفية السرادقات في المنطقة ، فيما سار المتصوفة يرشون العطور وسط المحتفلين ويوزعون الورد والرياحين والنعناع ، مهللين مكبرين.. «مدد يا نفيسة العلوم».. «مدد يا بنت النبي الغالي».. «مدد يا حفيدة الحسن» ، كل ذلك تم وسط فرحة عارمة، بينما اكتفى رجال الأمن بتنظيم المرور والحفاظ على راحة الزوار وإنقاذ من يتعرض لمخاطر الزحام منهم ولم تسجل طوال ليالي المولد التي تجاوزت الأسبوع أية وقائع مخلة بالأمن.  

من هي السيدة نفيسة ؟