ـ {وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} (105) سورة التوبة
.....
ليس عدوي من خالفني في عقيدتي
إنما عدوي من حاربني في عقيدتي
ـ {بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ـ
ـ{لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (9) } ـسورة الممتحنة
النظام الاقتصادى فى الدوله الاسلاميه
---------------------------------------
يقرر بن خلدون ان الانسان مفتقر بطبعه الى اشياء ساسيه لا غنى له عنها
لكى يبقى حيا ويحافظ على نوعه وهذه الاشياء الاساسيه هى الغذاء
الضرورى والملبس اللازم والسلاح الذى يدافع به عن نفسه , ومن الحاجات
الاساسيه تتفرع حاجات اخرى ثانويه حيث انها ليست مطلوبه فى حد ذاتها
لحياه الانسان او البقاء ولكنها لازمه مع ذلك لاءنتاج الحاجات
الاساسيه ثم يقرر بن خلدون ان انتاج الحاجات الاساسيه لحياه الانسان
وبقاءه يخرج عن طاقه الواحد من البشر وانه يتطلب تعاون افراد
المجتمع وتوزيع العمل بينهم لاشباع تلك الاحتياجات
, وقد قسم( بن خلدون )عوامل الانتاج الى عمل -والات ومعدات وادوات
(راس المال)- وموارد طبيعيه
اى انه يمكن النظر الى عوامل الانتاج على انها عمل وموارد طبيعيه
( حيث يمكن النظر الى الالات والمعدات اى راس المال على انه عمل سابق
حيث انه من صنع لانسان صنعه ليوفر من خلاله مزيد من العمل بعد ذلك اى
انه بمثابه ادخار للعمل)
ثم يستطرد بن خلدون ضمنا ان العمل صراحه اهم عناصر الانتاج اذ بدونه
لا يمكن اتمام انتاج اى شىء نافع وهى ليست(( قدره جسمانيه))وانما
ايضا
قدره(( فكريه او ذهنيه))
ثم وعن طريق المقايضه والتبادل يتم تقسيم العمل فيما بين افراد
المجتمع وبظهور النقود فاءنها اصبحت كوسيط للتبادل تمثل مقدار ذلك
العمل ومقياسا لقيمته بل ومخزونا له
ومن خلال تقسيم العمل فاءن حجم الانتاج يزيد عن احتياجات الافراد
الذين يقومون باءنتاجه ويظهر فائضا يكفى ان يسد حاجه الاخرين معهم
وهذا الفائض هو الذى يحقق النمو ويطور مستوى المعيشه وجوده الانتاج,
ولذلك وجب تنظيم عمليات التبادل وتنظيم الاسواق وتطهير المعاملات
للحفاظ على ناتج اعمالهم وهو ما يدفعهم لبذل المزيد من العمل
واستغلال الموارد الموجوده فى المجتمع وعلى هذا فقد حث الاسلام على
العمل وتشجيعه
(وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون) , وجعل العمل والسعى
اساس تحقيق الدخل والملكيه وبالتالى الثروه
فقام بتنظيم الاسواق وتطهير المعاملات(1) بما يحفظ لكل ذى حق حقه ,
فلا يكد الانسان ويشقى ويبذل طاقته ثم لا ياخذ العائدالعادل لهذا العمل
الذى يماثل مقدار مشاركته فى الانتاج كذلك كذلك فاءنه عند مبادلته
لهذا الناتج فيجب ان يحصل على ما يساوى ما قدمه من ناتج فيحتفظ
بناتج عمله وذلك هو اساس عمل السوق الاسلامى فى ظل ما افترضه من قواعد
واسس للتعامل ثم نجد ان الاقتصاد كله يتكامل مع تلك الوظيفه ويعمل
على تحقيقها والقيام بها دون تقصير .
فالانسان فى سعيه للتجمع وفى ظل تلك المجتمعات التى قامت بناء على
ذلك انما كان يطلب الحمايه والامن بالاضافه الى اشباع حاجاته
المختلفه والبحث عن معيار عادل
يكفل تحقيق الانسجام فى المعاملات فى ذلك المجتمع.
---------هامش----
(1) نظم الاسلام الاسواق عن طريق تنظيم البيوع فحرم الغبن والغش
والاستغلال وبيع النجش وبيع الغرر وان نبيع مالا نملك او مالا نستطيع
الحصول عليه. ونظم الاسواق فحرم الاحتكار والاحتجار(السيطره على السوق)
والغش والتدليس ووضع اسس المنافسه الصافيه فكفل حريه دخول السوق
وحريه الخروج منها ومنع الاحتكار والاحتجار والغش والتدليس وعمل
اتساع نطاق السوق والمعاملات ونظم الرقابه على الاسواق فنظم الحسبه
(وعملها يسبق عمل القضاء ويوقع العقاب الفورى ويصلح ما يراه من
المفاسد والمنكرات فى السلوك والمعاملات ...... وجعل عمل المحتسب
الرقابه على السلع وصلاحيتها للاستهلاك والاشراف على توفير لنظافه
والشروط الصحيه للانتاج والاغذيه والاشراف على الموازيين والمكاييل
وتحرى الصدق فى الاعلان عن السلع والتاكد من ذلك وتنظيم المهن
المختلفه وتنظيم الانتساب اليها وشروط الانتساب الى طوائف تلك المهن(ى
الاشراف على النقابات وشروط الانتساب اليها.....) بما يكفل صالح الفرد
والجماعه.
فظهرت مفاهيم العداله والقواعد المنظمه فى المعاملات ليحتفظ من يعمل
بناتج عمله فحدد الاسلام اشكال الملكيه التى تكفل تحقيق عداله توزيع
الحقوق بين افراد المجتمع والمساواه فيما بينهم.
. فظهرت الملكيه العامه والملكيه الخاصه و الملكيه الحكوميه (بيت
المال).
فالملكيه الخاصه كا نت لناتج العمل فهى كل ما يمكن اكتسابه
عن طريق العمل ويسهم فى شباع حتيجات الفرد من مأكل ومشرب وملبس
ومسكن ووسائل النقل والمواصلات و ادوات ووسائل الترويح والتسليه
البريئه , وكادوات الانتاج....
والملكيه العامه (ملكيه المجتمع) : فهى للاشياء التى التى ليس للعمل
دخل فى ايجادها كالموارد الطبيعيه مثل البترول والانهار والموانئ
والثغور وشواطئ البحار والطرق....
والملكيه الحكوميه: وتقوم للعمل على تحقيق الاهداف والمقاصد العليا
للمجتمع وللبحث عن افضل الاساليب والوسائلاللازمه لتحسين اوضاع ذلك
المجتمع وتنميه ثرواته (الطبيعيه والماديه والبشريه) والحفاظ على
الحقوق الاساسيه للمجتمع وقد نظم الاسلام وحدد مصادر الموارد التى
تتملكها الدوله وحدد المصارف والاستخدامات التى تستخدم فيها تلك
الموارد.
فلا تستطيع الحكومه ان ترتب حقوقا للملكيه الخاصه على ما هو مملوك
للمجتمع سواء بالبيع او الهبه او الاقطع او الحكر وخلافه... ولكنها
تقوم على استثمار تلك الموارد(ملكيه المجتمع ) وتوزعها بالتساوى بين
افراد المجتمع *
بما يحافظ على حقوقهم الاساسيه التى فرضتها انسانيتهم وبما تفرضه
من
ضمان الحد الادنى للتعامل ولمستوى المعيشه والتى يفرضها الانتماء
لذلك
المجتمع ونصيبه فى ثروات ذلك المجتمع.
فاءذا ما اهدرت تلك الضمانات ظهر الغبن والغش والاستغلال والربا وبيع
النجش او انخفاض قيمه النقود (الغلاء او التضخم )
((--( والذى قد يكون كنتيجه لسياسات نقديه او لقصور فى الانتاج
لوجود
خلل فى هيكل الاقتصاد القومى.) او الاحتكار , وهنا لا يستطيع الانسان
الاحتفاظ بناتج عمله فقد تم سلب هذا الناتج بالاستغلال او الغبن او
الغلاء - وهذا هو التضخم الذى يعكس عاده سوء توزيع الموارد فى المجتمع
لحساب بعض الافراد وعلى حساب باقى افراد المجتمع وهو ينشأ نتيجه
لاختلال احدى ضوابط المنافسه وتنظيم الاسواق وهو غير الغلاء الذى
تسببه ندره بعض الموارد والذى يؤدى لارتفاع اسعارها فقط , وذلك لاءن
التضخم انما يكون بارتفاع المستوى العام لاسعار السلع والخدمات.) او
الاحتكار الذى يعنى سيطره البعض على كل او بعض موارد ومقدرات المجتمع
سواء بطرق مشروعه او غير مشروعه واستغلال ذلك لرفع قيمه تلك الموارد
عن قيمتها الحقيقيه التى كانت ستسود لولا ذلك لاحتكار وهو ما دعا
فقهاء المسلمين لتقدير ثمن المثل الذى يعبر عن تلك القيمه التى كانت
ستسود لولا وجود ذلك الاحتكار او الاستغلال وذلك للحفاظ على ثروات
ذلك المجتمع ))
فالاسلام بهذا يعطى لكل ذى حق حقه فلا يكد الانسان ويشقى ولا يجد
ناتج عمله ومشقته نتيجه لتغلب البعض او فساد المعاملات او نتيجه
استغلال البعض لامكانته ولما اوتى من قوه للاضرار بالاخرين ومصالحهم
ورحم الله الفاروق عمر بن الخطاب حينما قال عند توليه امر المسلمين
القوى
فيكم ضعيف عندى حتى اخذ الحق منه والضعيف فيكم قوى عندى حتى اخذ الحق
له.
------هامش -----
* انظر فى ذلك الجزء الثانى من سلسله استراتيجيه تحرير المسلمين للتعرف
على خصائص وسمات الاقتصاد فى الدوله الاسلاميه ودوره فى علاج
مشكلاتها بالمقارنه بمناهج الاقتصاد الوضعى.
ثم ان الاسلام اذ دعا الى التوسط فى الانفاق ومحاربه الترف والتبذير
فاءنه جعل ذلك للحفاظ على موارد المجتمع وثرواته ولعدم اساءه استخدام
تلك الموارد والثروات.
فاءذا علمنا ان الموارد محدوده فى اى مجتمع بالمقارنه بالحاجات
الانسانيه وان ذلك الترف والتبذير نما يكون على حساب اخرون لن يجدوا
الموارد اللازمه لاشباع احتياجاتهم وسد رمقهم, وصدق رسول الله ص. حينما
قال (( ما متع غنى الا على حساب فقير ولن يجهد الفقراء اذا جيعو او
عروا الا بما يصنع اغنياؤهم الا ان الله يحاسبهم حسابا شديدا ويعذبهم
عذابا شديدا)) صدق رسول الله ص.*
وقول عمر بن الخطاب رضى الله عنه لما راىء صحابيا يحمل لفافه بيده
ويمضى مسرورا فساله عمر رضى الله عنه عما بيده ؟ فاجابه قرم اهلى
لحما فهذا لحم حملته اليهم فقال عمر قرم اهلى لحما قرم اهلى لحما
اكلما اشتهى احدكم شيئا أكله اما سمعت قول الله تعالى (( ولكن
اذهبتم
طيباتكم فى الحياه الدنيا واستمتعتم )) اما لاحدكم ان يطوى بطنه لاخيه
او لابن عمهاو لجاره(1). فقال الصحابى فكانما ما سمعت هذهخ الايه من
قبل , اى انه لم يفهم انها تشتمل على ذلك المعنى؟.
وصدق بن الخطاب فيما قاله وارتاه
http://www.youtube.com/watch?v=5smt2p-tpBk
التعذيب فى مصر -الجزيره
http://www.youtube.com/watch?v=2ABXat9tnGk
http://www.youtube.com/watch?v=sSxWDM1Utic
http://www.youtube.com/watch?v=Uqpv0vPFgO4
http://www.youtube.com/watch?v=vPQySwDymEE
j
تكسير قسم المنتزه عقب مقتل شاب من التعذيب واثناء محاولات الشرطه تهريب الجثه
http://www.youtube.com/watch?v=5wM5-B5hbUU
حادثتى قتل لمصريين من الشرطه
http://www.youtube.com/watch?v=5N0IQ--YKPg
عتصام القضاه
http://www.youtube.com/watch?v=gNUJnmnYheo
فض اعتصام القضاه
http://www.youtube.com/watch?v=VuuZWnFBhtE
احوال مصريه
http://www.youtube.com/watch?v=LtjZzEZ8n6E
مشربتش من نيلها
http://www.youtube.com/watch?v=LtjZzEZ8n6E
تعذيب فى الاقسام
http://www.youtube.com/watch?v=ZMLItkbtI5s
امين شرطه مرتشى
اصابه مواطن برصاص الشرطه والاعتداءعلى الشرطه
http://www.youtube.com/watch?v=-NLM8V5FUuE
تقرير المجلس القومى لحقوق الانسان
http://www.youtube.com/watch?v=PB3I3v6q3yc
ضرب فى طنطا
http://www.youtube.com/watch?v=SVo7L4NbbMo
التحرش بالمحجبات
مشربتش من نيلها؟! يا بختك
لنيل عند اسوان فى بحيره السد انقى من المياه المعدنيه ويعد من انقى المياه فى العالم طبقا للتحاليل المعمليه؟! ولكن عندمروره بداخل مصر يصب فيه بدءا من الصرف الصحى المعالج معالجه اوليه اى بعد تجميع الصرف فى برك اكسده ثم يصرف فى النيل وهو ما ادى لاءنتشار الامراض الكبديه والمعويه فى مصر انتشار لنار فى الهشيم؟ ولك ان تعلم انه طبقا لتقارير الايولا وهى منظمه دوليه تهتم بدراسات المياه والصرف ان عدم وجود الصرف يؤدى لزياده نسب الاصابه بالامراض الفيروسيه والمعويه عشر اضعاف فما بالنا لو كنا بنشرب صرف انت عارف ان حوالى 30% من مياه النيل صرف معالج؟!(حصه مصر 55 مليار متر مكعب ,الاستهلاك يزيد عن 85 مليار متر مكعب الباقى مياه صرف اعيد استخدامها) ثم ندخل الى المصانع والمسابك وغيره حيث الصرف الصناعى وهو اخطر من الصرف الصحى لوجود المعادن الثقيله التى ادت لاءنتشار التخلف العقلى والعمى نسبه التخلف العقلى فى مصر زادت عن 5%؟! وكذلك ازدادت حالات العمى بشكل ملحوظ! وبعدين نتكلم عن الصرف الزراعى وهو الكارثه الكبيره هو الاخر لوجود نسب مرتفعه جدا بها من اثار المبيدات والمخصبات وطبعا الثابت انها سامه جدا فما بالنا واحنا بنستخدم اصلا مبيدت واسمده مسرطنه ومحظوره وبأضعاف المعدلات المتعارف عليها بالتاكيد ده اهم سبب مباشر لاءنتشار السرطان والكلى فى مصر فضلا عن امراض ا الكبد والتخلف العقلى والعمى والزهايمر ويكفى ان تعلم ان اعداد المصابين بفيروسات الكبد تقدر بعشرات الملايين فضلا عن ان عدد الوفيات خلال السنوات العشره الماضيه بالامراض المزمنه والفتاكه كالكبد والفشل الكلوى والسرطان يزيد عن سته مليون حاله وفاه حسب بعض الاحصاءات المنشوره وكل ده مبدئيا بسبب الصرف فى النيل
مش باقولك مشربتش من نيلها ؟! يا بختك:get-9-2008-emanv5dn:get-9-2008-ju3xfy3p
هل يصبح الايدز اكثر انتشارا من امراض الكبد فى مصر؟
* اتصور ان مقاومه الايدز وغيره من الامراض الفتاكه التى انتشرت فى مصر باتت فرض عين على كل مسلم فمصر مرشحه لاءنتشار الايدز بها بمعدلات غيرمسبوقه وفى غضون سنوات قليله جدا كنتيجه لوجود ملايين المشردين فى الشوارع ممن يتم انتهاكهم جنسيا بشكل دورى ومتكرر دون وجود اى حمايه لهم طبقا لتحذيرات منظمه الصحه العالميه, ولكنى اضيف ان الامر اكثر خطوره مما ورد بتلك التحذيرات حيث ان اطفال الشوارع هم احد الروافد فلا يجب ان ننسى انتشار ادمان وتعاطى المخدرات ليشمل ملايين المدمنيين كذلك تحول السياحه الجنسيه الى دول شرق اوسطيه مثل مصر والمغرب وتركيا كبديل امن لدول مثل تاهيتى وتايلاند وجزر الكاريبى (( بعد انتشار معدلات الاصابه بالايدز الى ما يزيد عن 50%من السكان مما يعنى ان اغلب سكان تلك الدول اما مصاب بالايدز او حامل للفيروس الذى تمتد فتره حضانته لسنوات قبل ظهور الاعراض المرضيه)), فضلا عن شيوع الممارسات الجنسيه الشاذه التى لم تكن معروفه تقليديا فى دول مثل مصر وخاصه بين الاءناث كبديل عن تاخر سن الزواج وتغير الثقافه والتحولات الاجتماعيه الفكريه والثقافيه فى المجتمع الناجمه عن ثوره الاتصالات وشيوع الثقافات التغريبيه وكذلك فى اماكن التجمعات المغلقه كالسجون ((فضلا عما تم اكتشافه من تلوث الاغذيه والبيئه فى المنطقه العربيه كلها للاسف بما يعرف بالدسته القذره وهى من انواع الملوثات البيئيه المسرطنه الاشد فتكا والتى ينجم عنها حدوث تشوه فى الاجنه وتغيرات فسيولوجيه فى البالغين فيما يعرف بظواهر تانيث الذكور وتذكير الاناث (حقيقه ان الدراسات التى تتحدث عن الشذوذ تقرر انه سلوك اختيارى-تحول نفسى- وانه غير مرتبط ارتباطا تاما - بمعنى ان هناك علاقه ارتباطيه ولكن غير تامه- بالتغير الهرمونى بمعنى انه ليس كل من لديه تغير هرمونى مصاب بالشذوذ ولكن اغلب المصابين قد تكون لديهم هذه التغيرات ولعل هذا ما يفسر لحد ما ظاهره انتشار المثليين فى الوطن العربى والتى كانت مرفوضه وتكاد ان تكون نادره فى اغلب المجتمعات)) فاءذا علمنا ان عدد ايا من افراد تلك الظواهر يقدرون بعده ملايين طبقا لاقل التقديرات فسيتضح مدى جسامه ذلك الخطرلاءن اعداد اولئك الافراد مجتمعين( من يشتركون فى احدى هذه الظواهر مضافا اليهم اعداد الافراد بباقى الظواهر) سيكونون فى حدود 20%الى 30%من حجم المجتمع مما يعنى ان نسبه 20 الى 30%من افراد ذلك المجتمع باتوا معرضين لمثل ذلك الخطر بشكل شخصى ومباشر , حقيقه ليست كل غير المتزوجات ليسبان واعداد من هم فوق سن الثلاثين فاقت العده ملايين الا انه مع انتشار موجه التغريب اصبحت كثير من المتزوجات يمارسن ذلك الشذوذ فضلا عن شيوع الممارسات الشاذه المحرمه كالاتيان من الخلف بين الرجل والمراءه سواء اكانت العلاقه شرعيه او غير شرعيه فاءذا اضفنا ملايين المدمنين من مدمنى المخدرات والمسكرات وعده ملايين من المشردين المعرضين يوميا للانتهاك الجنسين لعلمنا اننا امام ظاهره اجتماعيه يصل عدد افرادها على اقل تقدير الى عشرين مليون شخص معرضين للاصابه بالفيروس بشكل مباشر؟
ولمن لا يعلم فقد حددت منظمه الصحه العالميه فى دراسه لها عن الايدز ان اسباب الاصابه ,
هى ثلاثه اسباب تحديدا اولها الشذوذ الجنسى بين المثليين سواء اكانو من الرجال او النساء وكذا العلاقات الجنسيه الشاذه (الاتيان من الدبر) سواء اكان ذلك دير رجل او امراءه , وثانى هذه الاسباب هى ادمان المخدرات والمسكرات
سواء تم التعاطى بطريق الحقن والذى هو اكثر اسباب لاصابه شيوعا او غيره من طرق التعاطى , اما السبب الثالث فهو الرجل الكاريبى, ذلك ان نسبه الاصابه بجزر الكاريبى تعدت 50%من السكان كنتيجه لممارسه الشذوذ او الادمان اى انها لا تخرج عن الاسباب السابقه ولكنها اى الدراسه تعرضت لمفاهيم ثقافيه شائعه فى ذلك المجتمع وهى ان لصاحب العمل الحق فى ممارسه الجنس مع مستخدميه فضلا وان ذلك المفهوم بات شائعا ولا يلاقى اى استهجان او استنكار سواء اكان ذلك المرؤس رجل او امراءه وسواء كانت تلك الممارسه طبيعيه اوشاذه فضلا عن شيوع ممارسه الجنس مع السائحين بمقابل وكان رفض ايا من العاملين فى مجال السياحه لذلك يعنى فصله من العمل اى ان الشركات والمنشات السياحيه كانت تقنن تلك الممارسات كعرف متداول بين سائر العاملين فى ذلك القطاع ولا يقصد محترفى البغاء ولكن كل العاملين فى نشاط السياحه بلا استثناء وكان الامتناع عن تقديم الخدمات الجنسيه لمن يرغب من السائحين يعنى الفصل من العمل وقد استعرضت الدراسه العديد من الحالات التى شرحت كيفيه اصابتهم بالفيروس حفظنا الله واياكم ولم تخرج كلها عن ذلك؟ وهنا اود ان اتساءل سؤالا هاما قد يستهجنه البعض ولكنه سؤالا واقعيا ؟هل اصبح واقع الحال فى مصر يختلف كثيرا عن الحال بتلك الجزر ولو بين العاملين بالسياحه فى بعض المناطق؟ سؤال اخر ؟هل لدينا اماكن سياحيه وشواطْْْْىْ مخصصه للعراه؟وبها اماكن مخصصه للشذوذ؟ هل يختلف ذلك الواقع كثيرا عن واقع بعض الملاهى الليليه؟ هل تستطيع المراءه ان تحافظ على عفتها وتستمر فى العمل فى القطاع الخاص بدون تقديم اى تنازلات ولو بنسبه معينه وهل فى ظل اجواء الفساد اصبحت من تعمل فى القطاع العام بمناى عن ذلك ؟حقيقه هى افضل حالا ولكن الى اى مدى؟ وهل توجد اى حمايه قانونيه فعليه تجرم ذلك؟هل هناك اى اجراءات صحيه او تحاليل طبيه يتم اجرائها لمن يطلب الحصول على التاشيره السياحيه لمصر؟ ام هل اصبحت مصر مركز جذب جنسى ومقصدا للسياحه الجنسيه؟ هذه التساؤلات تحتاج الى اجابات صادقه؟وبعد الحصول على هذه الاجابات فهل يا ترى ستكون فى صالح مصر وامنها ام غير ذلك؟
ان نظره صادقه متفحصه للواقع ستشير الى ان احتمالات انتشار الايدز فى مصر ستكون مفجعه اذا استمرت الاوضاع الحاليه؟ واستطيع ان اقرر انها ستزيد عن نسبه الاصابه بامراض الكبد فى مصر تلك النسبه التى وصلت حسب بعض التقديرات الى 40% ولا تقل باى حال عن 10 الى 15% من اجمالى عدد السكان طبقا لاكثر الدراسات تحفظا؟ ومرجع ذلك ان الاعراض لا تظهر قبل سنوات من الاصابه بالفيروس فيعيش حامل الفيروس فترات تمتد من 7 الى 10 سنوات واحيانا الى 15 سنه دون ظهور ايه مضاعفات او اعراض ؟ ثانيا ؟ان انتشار المرض سيكون كمتواليه هندسيه فاصابه فرد تعنى الاصابه المتكرره للمئات بل والالاف سنويا وخاصه بين الابرياء ((حسب تقارير المنظمات الدولية، قدر عدد المصابين عام 2002 بشرق البحر المتوسط بـ 700 الف شخص. بينما كان هذا العدد 220 الف بعام 1999 .
أي أن الرقم تضاعف ثلاثة مرات خلال ثلاثة سنوات.
أحصي فقط خلال عام 2001 ، 82 الف حالة جديدة.
معدل زيادة الإصابات بعام الـ 2000 اصبح 32% بينما كان يقدر بـ 17% بالسنوات السابقة، كما لوحظت أيضا زيادة ملموسة بمعدل الإصابة بين النساء.
أشار تقرير لمنظمة الصحة العالمية
بأن عدد المصابين بالبلدان العربية " الشرق الأوسط و شمال افريقيا" قدر بعام 2005 بـ 510000، أي أن اكثر من نصف مليون عربي يعيش مع فيروسة الايدز الذي حصد ما يقارب 58الف روح بذلك العام.
ترى كيف ستكون أرقام السنوات القادمة؟))
فمن منا لايتعامل مع الادوات الثاقبه للجلد عند الحلاق والكوافير وطبيب الاسنان واثناء نقل الدم والعمليات الجراحيه وغيرها من طرق الاصابه الغير مباشره ؟كذلك فاءن المصابين عاده يتسمون بنشاط جنسى محموم؟ وللدلاله على ذلك اعرض لقصه حدثت منذ عده سنوات وتداولتها وسائل الاعلام فى حينه ؟حيث تم ظبط احدى مسجلات الاداب بالقاهره فى احدى القضايا وتم اكتشاف اصابتها بالايدز وبعد قضاء فتره العقوبه قامت بالهرب من العقوبه المكمله (فتره المراقبه) وسافرت الى الاسكندريه وبعد ثلاثه شهور تم ضبطها فى قضيه اخرى بالاسكندريه وتسرب خبر اصابه هذه المتهمه بالايدز فتجمع اكثر من عده الاف من المواطنين يتساءلون عن صحه ذلك الخبر لاءنهم جميعا قامو بالاتصال بالمذكوره جنسيا ولما وصل خبر ذلك لمديرالامن اصدر اوامره بتكذيب ذلك الخبر لفض التجمهر و خشيه حدوث حالات انتحار او اخلال بالامن بين المتجمهرين؟ وبغض النظر عن مدى صحه او ملائمه ذلك التصرف لمقتضيات الحال وخطوره الموقف الا انه يشير لقضيه بالغه الخطوره وهى ان مريضه واحده قامت بالاتصال جنسيا بالاف الحالات خلال ثلاثه اشهر فقط؟
فاءذا علمنا ان التبرع بالدم بمقابل امر شائع بين المدمنين المساجين وهم فئات معرضه بشده لاخطار الاصابه المباشره (لاءنتشار الشذوذ والادمان بالسجون) لعلمنا مدى خطوره الامر فضلا عن النشاط اليومى للمصابين من ذهاب للكوافير او مصففى الشعر وللاطباء واستعمال فرشاه الاسنان للمخالطين والممارسات اليوميه للجنس وخاصه ان نسبه المحترفيثن باتت غير قليله فضلا عن وجود الملايين من اطفال الشوارع الذين يتعرضون لانتهاك يومى دون وجود اى حمايه فعاله وانخراط بعضهم بعد ذلك فى احتراف الدعاره والفجور كمصدر لكسب العيش لعلمنا مدى جسامه الموقف وخطورته وهو الامر الذى يستلزم اتخاذ العديد من السياسات والاجراءات الفعاله لحمايه المصريين من تلك الاخطار المحدقه وخاصه اذا علمنا ان تكلفه علاج المريض الواحد تزيد عن بضعه الاف من الدولارات شهريا ؟وهو ما يعنى ان موازنه الدوله كلها لن تكفى للعلاج اذا وصلت مدلات الاصابه الى مائه الف حاله اوناهيك عن مضاعفاتها بل لن يكفى اجمالى الدخل القومى لمصر لعلاج مليون مصاب فاءذااضفنا ان العلاج لا يشفى من المرض ولكنه يكفل للمريض التعايش مع المرض لسنوات والسيطره على اعراضه لعلمنا مدى خطوره الامر اذ لا يوجد ما يضمن ان يتخذ هذا المريض الاحتياطات اللازمه التى تكفل عدم اصابه المحيطين به من العدوى بل انه سيعمد الى تكتم الامر وفى كثير من الحالات سيكون لدى مرضى الايدز دوافع سيكوباتيه لاصابه المحيطين به والمتعاملين معه, وخاصه اذا علمنا انه لا يوجد اى مبررات قانونيه او اجرائيه لاحتجاز مصابى الايدز الا لقضاء احكام قضائيه او لتلقى العلاج عند تدهور الحاله وانه يمكنه المغادره فوراستقرار حالته طالما ليس هناك احكاما قضائيه بحبسه فى بعض الجرائم او القضايا؟
* لهذا يجب العمل على منع السياحه الجنسيه فى مصر ومصادره عائداتها واعتبارها مهنه مخله بالشرف مسقطه للحقوق المدنيه والسياسيه لكل من تورط بها سواء بالاداره او الممارسه او الترويج وتطبيق المواثيق والمعاهدات الدوليه الخاصه بمنع الاتجار فى البشر بهذا الصدد
*منع وتجريم السحاق والشذوذ وجعلها من الجرائم التى تؤدى ممارستها للتطليق واسقاط الحقوق فضلا عن التعويض بالحق المدنى وكذا وتجريم عمليات الاجهاض وعمليات الترقيع والكريتاج (التفريغ بعد الاجهاض ) وجعلها من الجرائم المخله بالشرف لكل من زوالها من الاطباء والمستشفيات والممارسين لها وتغليظ العقوبه للسجن الوجوبى وبالغرامه بما لا يقل عن قيمه الديه 500 الف جنيه مصرى, وذلك لمنع الايدز والانفلات الاخلاقى فحينما تجد المراءه انها تستطيع ممارسه الانحراف ثم
معالجه اثاره من الحمل السفاح وعمليات الترقيع دون وازع او رادع وخاصه انه ليس هناك ما يمنعها من الاستمرار فى غيها بل والاستفاده ماديا فى حالات الطلاق باالالاف من مؤخر صداق ونفقه ومهر وشبكه وهدايا خطبه قبل ذلك ولا يجنى الضحيه غير الخزى والعار والخساره الفادحه وخاصه فى ظل ترسانه القوانيين الغير عادله التى لا تحمى الرجل الذى يتعرض لذلك لتقاعس جهات التنفيذ عن التحرى واثبات الجريمه؟ فضلا عن السخريه من الزوج والحط من كرامته ومطالبته بتطليقها بلا شوشره؟وهو يحدث فى 95%من الحالات التى يحاول الزوج المخدوع الابلاغ عن ذلك؟ فضلا عن انه فى حاله الطلاق سيحتاج الزوج الى سنوات من التقاضى لاسترداد بعضا من حقوقه ولوجود حمايه لمثل تلك المراءه من اصدقاء السوء ,وخاصه انها ستبادر بتقديم الرشاوى الجنسيه لكل من تستطيع الوصول اليهم ممن ينظرون نزاعاتها مع الزوج؟او قدتحاول تقديم تلك الرشاوى لبعض النافذين لايذاء الزوج وربما توريطه فى العديد من القضايا ؟ولا يخفى وجود فساد فى اجهزه الشرطه والعاملين بالمحاكم والاطباء الذين يصدرون تقارير طبيه بالمستشفيات فى العالم كله فضلا عن مصر حيث لا يوجد رادع قانونى للمعاقبه على تلك الجرائم بل وصعوبه اثباتها؟ بل قد يقومون باستدراج الزوج وقتله دون وجود رادع قانونى فحينما يقتل العشيق الزوج فى حالات التلبس يعتبره القانون فى حاله دفاع شرعى ؟ لاءن استمرار تلك القوانين سيؤدى لعزوف قطاعات كبيره من الشباب عن الزواج وخاصه مع توفر البديل دون ادنى مسئوليه؟وهو ما سيؤدى لانهيار المجتمع؟ولعلنا لاننسى الزياده الرهيبه فى اعداد الاطفال غير الشرعيين واطفال الشوارع فضلا عن حالات الاجهاض
*دعم شرطه مكافحه المخدرات وتجريم والمسكرات لكونها من انواع الادمان المسببه للايدز والمدمره للكبد فى الوقت الذى زادت نسبه الامراض الكبديه فى مصر الى نحو40% وهى نسبه خطيره لاسيما مع المطالبه بالتوسع فى عمليات زراعه الكبد من الاحياء وغير الاحياء واجرائها على نفقه التامين الصحى
*السماح باللقاء الشرعى بين المساجين وازواجهم لمنع الشذوذ بالسجون وللحفاظ على الروابط الاسريه
*تركيب كاميرات مراقبه داخل عنابر المساجين واماكن الاحتجاز تعمل على مدار الساعه وتكون صحه وسلامه المساجين والمحتجزين مسئوليه مباشره للضباط الاداريين المسئولين عن ادارتها وكذا ضباط المباحث وكذا انتهاك اعراضهم او ممارسه الشذوذ سواء اكان رضاءا اوغصبا بين المساجين او المحتجزين ويعاقب الضباط جنئيا حال وقوع تلك الجرائم سواء لتسترهم او اهمالهم اهمالا جسيما لمقتضيات وظائفهم
(هذه بعض الاحتياطات المباشره ولمزيد من التفاصيل يرجى الرجوع الى كتابى لو كنت فى الحكومه الذى يتضمن نحو مائه مشروع قومى للتحديث والتنميه فى مصر)
لمزيد من التفاصيل برجى المراسله وطلب نسخه مجانيه من هذه المؤلفات لمن يرغب
تليفون/002
0105635068 /0119841402 / 0193596296
اوعلى البريد
( تم حذف البريد لأن عرضه مخالف لشروط المنتدى ) ( تم حذف البريد لأن عرضه مخالف لشروط المنتدى )
Mohamednematallah74.googlegroups.com
Popcosmatics.hi5.com