Mashy.com Blog Beta

1-    دفينــة (24) : الجمع دفائن وهي الكنوز التي دفنت أي سترت ووريت في الأرض .

وتعبر " الدفائن " عن لآثار المنقولة التي يعثر عليها مدفونة في باطن الأرض ، وقد استخدم المسعودي اللفـظ بنفس المعني بينما استخدم البنيان للتعبير عن الآثار الثابتة عندما تحدث عن دفائن مصر قائلا : (25) ولمصر أخبار عجيبة من الدفائن والبنيان وما يوجد في الدفائن من ذخائر الملوك التي استودعوها الأرض وغيرهم من الأمم ممن سكن تلك الأرض .

وقد أفرد " المقريزي " فصلاً للكلام عن الدفائن والكنوز جعله بعنوان (26) " ذكر الدفائن والكنوز التي تسميها أهل مصر المطالب " .

2-    ذخيــرة (27) : الجمع ذخائر وهي ما ادخر  قال الشاعر :

             بعمرك ما مال الفتي بذخيرة

                          ولكن إخوان الصفاء الذخائر

وقد استخدم المسعودي لفظ الذخائر ليعبر به عن النفائس والأموال التي ادخرها السابقون ودفنوها فنجده يقول " وما يوجد في الدفائن من ذخائر الملوك التي استودعوها الأرض " ويقول في موضع آخر (28) " وقد كان جمعة من أهل الدفائن والمطالب ومن قد اعتني وأغري بحفر الحفائر وطلب الكنوز وذخائر الملوك والأمم السالفة المستودعة بطن الأرض " .

وفي معرض كلام المقريزي عن خزائن القصر الفاطمي الكبير يذكر كتابا بعنوان " الذخائر " ، وقد عثر أحمد بن طولون علي كنز آخر قدره مليون دينار يورد لنا المقريزي خبر العثور عليه علي النحو التالي (38) " وركب ( أحمد بن طولون ) في غد ذلك إلي نحو الصعيد ، فما أمعن في الصحراء ساخت في الأرض يد فرس بعض غلمانه ، وهو رمل فسقط الغلام في الرمل فإذا بفتق فأصيب فيه من المال ، ما كان مقداره ألف ألف دينار ، وهو الكنز الذي شاع خبره " ، ولعل استخدام " أحمد بن طولون " للمال الذي وجده في كنز " تنور فرعون " في بناء مسجده الجامع بجبل يشكر وبناء العين كان التطبيق العملي لحديث الرسول ( ص ) السالف الذكر ، ويجدر أن نشير مرة أخري إلي تفسير " ابن عباس " للفظ كنز في سورة الكهف بأنه كان علماً وصحفاً مما يبرهن بصورة واضحة علي أن علماء المسلمين في فجر الإسلام كان لديهم إدراك مكتمل وتام للقيمة الأثرية لتراث ومخلفات الأمم السابقة وأن العلم والصحف التي خلفتها لنا الأجيال السابقة من الإنسانية تفوق في فيمتها الذهب والفضة ، وهذا ينفي عن المسلمين ما قد يتبادر إلي ذهن البعض من أن اهتمامهم بالآثار القديمة كان منصباً فقط علي البحث عن الكنوز .

9- مطلــب (39) : من طلب والطلب محاولة وجدان الشيء وأخذه ، والجمع مطالب .

     استخدمت كلمة المطالب للدلالة علي الذخائر والكنوز التي يعثر عليها في الدفائن ، وقد استخدمها المسعودي بهذا المعني فهو يقول : (40) " ولمصر أخبار عجيبة من الدفائن والبنيان وما يوجد في الدفائن من ذخائر الملوك التي استودعوها الأرض وغيرهم من الأمم ممن سكن تلك الأرض وتدعي بالمطالب إلي هذه الغاية " ويقول في موضع آخر (41) " وقد كان جماعة من أهل الدفائن والمطالب ومن قد اعتني وأغرى بحفر الحفائر وطلب الكنوز وذخائر الملوك والأمم السالفة المستودعة ببطن الأرض ببلاد مصر " وفي موضع آخر " وقد كان لمن سلف وخلف من ولاة مصر إلي أحمد بن طولون وغيره إلي هذا الوقت ( وهو سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة ) أخبار عجيبة ، فيما استخرج في أيامهم من الدفائن والأموال والجواهر ، وما أصيب في القبور من المطالب والخزائن " ، وكذلك استعمل المقريزي الكلمة في عنوان فصل من كتابه المواعظ " ذكر الدفائن والكنوز التي تسميها أهل مصر المطالب " ويتضح من العنوان ومن استخدام المسعودي للكلمة أنها استخدمت في هذا المعني عند أهـل مصـر . كذلك ذكرهـا المقريـزي عندما ساق خبراً عن أحمد بن طولون (42) " ( وركـب ) أحمـد بن طولون يوماً إلي الأهرام فأتاه الحجاب بقوم عليهم ثياب صوف ومعهم المساحي والمعاول فسألهم عن ما يعملون فقالوا نحن قوم نطلب المطالب " .

حواشى و مراجع   

24-    المسعودي : المرجع السابع ، 276 .

25-    المقريزي : المواعظ والاعتبار ، ج1 ص 34 .

26-    أبن بطوطة : تحفة النظار ص 22 .

27-    أبن بطوطة : تحفة النظار ص 22 .

28-    جمع دكان بناء يسطح أعلاه كالمصطبة ويجلس عليه .

29-    المقريزي : المواعظ والاعتبار ج1 ص 417 .

30-    المقريزي : المواعظ والاعتبار ج2 ص 325 .

31-    أبن جبير : تذكرة بالإخبار عن اتفاقات الإسفار – ص 204 .

32-    الخالديان ، أبو بكر محمد وأبو عثمان سعيد ابني هاشم : كتاب التحف والهدايا ، نشر وتحقيق سامي الدهان ، القاهرة ص 164 ، دار المعارف 1956 .