|
||||||||||||||||||||||||||||||||
عن همسك
عن حروف كتبتها فى عذاب هواك
حبيبتى البعيدة
إن كنتى هناك
فقولى لهم
لست هناك
وأن حبى لكى
حلم جميل
تنقصه حقيقة
رؤية عيناك
وابتسامه شفتاك
قولى لهم
حبك لى حلم جميل
يوقظكى كل يوم من احلامك
وانكى ستصبحين لى يوما ما
منبه أصم
ليجد
فى أحضانه فراغ
وفى قلبه نزف
وفى عيونه دموع
قولى لهم
حبه حلم جميل
مجرد حلم جميل
مؤلم ميل
احببتك ... وكانت اول مره اشعر بوجود قلب بين جوارحى....
احببتك حبا لست ادرى ماهيته...
ولكنه حبا بعث الدفء ف اوصالى...
وجعل وجهى يشرق بنور الحياه...
حبا تسلل الى وجدانى كشعاع شمس ذهبى ف صباح معتم
زلزالا اطاح بذكرياتى وجعلنى مولودة تاريخها بدأمنذ احببت...
نارا شبت ف جسدى...والتهمت احاسيسى....ولم يتبقى منى سوا اوراق سوداء....يكتب عليها بماء الذهب كلمة أحب.....
إلى أين أسافر أو أهرب من حب ملأ دنيتى..وأصبح الهواء ف عالمى...
إلى أين اهرب...وكيف؟؟!!!
وقد أصبح ف كل مكان أذهب اليه هو فكرى ومعاشى وكل أمرى....
أين أجد مثل قلبه..اين أجد حبا يسكننى مثل حبه....
حبا ليس من حقى ولكنه سبق عقلى إلى قلبى...
والآن ماذا أنا فاعله..غيرأنى أهرب .... أهرب بعيدااا..
لماذا... لست أدرى... ولكنى اصبحت أجيد فن الهرب...
وكلما زادت وقع أقدامى...وزادت دقات قلبى..وتعاقبت أنفاسى...
شعرت بهذا الحب ينمو بداخلى...كأنه نبت ربانى.. ينمو دون أن اقترب منه...
اصبح بداخلى شمسا صغيره...تضىء هذا الكوكب المعتم بداخلى...
أصبح حلما اهرب من واقعى لأعيش فيه...
هاهو فارس أحلامى أمامى...ولكنى لا أستطيع أن أمطى الجواد وراءه...
هاهو أراه يمرح ويسعد...ولكنى لا أستطيع الإقتراب أو إقتحام حياته...
هاهو كما حلمت بيه عيناى....وكما تمناه احساسى.....
رائعا...حنونا....مخلصا....
ولكن هيهات...فقد وصل قطارى متأخرا....وفاتنى قطاره..ولم يعد امامى سوى أن أبكى ع الأطلال...او العن الايام...
سيبقى وسيخلد فى وجدانى ....ذكرى تجعلنى اعيش او حبا وهبنى الحياه....
سأقف بين جموع المسافرين...وأودعه واودع قلبى معه....سأقف وأنا أرتدى نظارة سوداء...تخفى احاسيسى وتحجب الدموع ف عينى....
سأراه وهو يغادر إلى حبيبته...وسأمنحه زهرا يهديه لها....
ساتمنى له كل السعادة من قلبى...وسأأمل فقط أن تجمعنى الأيام بذكراه إن مررت ع خاطره...
وليمضى القطار....
وأعود انا إلى محطتى...انظر ف حالى وحال الأقدار......
فتيات أمريكا وأمراض الجنس
خلصت دراسة امريكية إلي أن فتاة من بين أربع في الولايات المتحدة مصابة بأحد الامراض التي تنتقل عبر ممارسة الجنس.واكتشفت الدراسة - التي أنجزتها المراكز الفدرالية لمراقبة الأمراض والوقاية منها - أن الفيروس المتسبب في سرطان الرحم - HPV – هو الأكثر انتشاراً.
وما الذي ينتظر من فتيات بلد تسمح بإقامة كنائس لعبادة الشيطان وتسمح بكل هذا الانفلات الجنسي والتدني الأخلاقي فحتى المسلسلات التلفزيونية والتي تدخل البيوت تتناول أموراً مقززة مثل زنا المحارم الممقوت والذي لا يمارسه حتى الوثنيون في أعماق الأدغال.. إلي جانب الكم الهائل من المصنفات ما بين كتب ومجلات وأفلام تتناول الجنس ويصنفونها تحت عنوان " للكبار " ( ADULT ) واللغة البذيئة التي يتشدق بها كبار النجوم العالميين في أفلام سيراها حتى الأطفال.. وموضوع زنا المحارم مذكور في الكتاب المقدس عند ذكر قصة النبي الكريم " لوط " ص فيقول الكاتب الذي خط هذه السفاهات و التلفيق إن ابنتيه خشيتا انقطاع نسل أبيهما فسقتاه خمراً وضاجعتاه وهو الإفك الصريح.. وقد نشرت منذ قريب حادثتان عن أبوين من الأوربيين مارسا الجنس مع ابنتيهما وأحدهم فرنسي ولدت له ابنته ستة وكل هذا تم بمعرفة الأم ومباركتها.
الأمراض السرية ( التناسلية ) في المأثور الشعبي المصري
كان المصريون يسمون مرض " الزهري " المرض الإفرنجي واختصاراً " الإفرنجي " ويقولون عن المصاب بالمرض " مشوش " وهذا يعكس قناعتهم بأن الإفرنج هم الذين جلبوا لهم هذا المرض اللعين.
مستشفي الحوض المرصود وتراخيص الدعارة
مستشفي الحوض المرصود مستشفي عريق في حي السيدة زينب بالقاهرة وهو متخصص في الأمراض الجلدية والتناسلية.. وفيما مضي من الزمان عندما كانت الدعارة مصرح بها من قبل الحكومة الموقرة وكانت بؤر الفساد في وسط البلد في " الأزبكية " وشارع " كلوت بك " وما يتفرع منه من حارات ودروب مثل " درب طياب ".. كان على البغايا أن يتوجهن كل فترة معينة إلى المستشفى لتوقيع الكشف عليهن للتأكد من خلوهن من الأمراض السرية حتى تجدد لهن تراخيص ممارسة البغاء حرصاً علي زبائن الفاحشة, وقد رصدت السينما المصرية ذلك في أفلامها مثل " درب الهوى " و " خمسة باب " و.. و .. وتأتى تسمية " الحوض المرصود " من التابوت الحجري الفرعوني الذي كان مليئاً بالذهب وعثر عليه " أحمد بن طولون " وأنفقه علي بناء جامعه الشهير فوق جبل يشكر بالقرب من حي " قلعة الكبش " وما يزال المستشفي موجوداً يعالج مرضي الأمراض الجلدية والتناسلية.
تعرف علي كتاب
الحشيش والسلطة – تأليف إبراهيم كامل أحمد – الكويت – 1992 – شركة الربيعان للنشر والتوزيع – مزود بلوحات الرسامين المستشرقين – 98 ص.
حظي الكتاب بالتفاتة نقدية فتمت مناقشته في البرنامج التلفزيوني الثقافي " كشكول " من إعداد الكاتب الصحفي الراحل عبد الستار الطويلة وكتب عنه الشاعر الكبير أحمد فؤاد نجم بحب في عموده في جريدة " الدستور " المصرية وتم استعراضه في جريدة " الرأي العام الدولية " وفازت قصة " شكوى الحشاش الفصيح " وهى الفصل الأول من الكتاب - وتسلط الضوء علي العلاقة بين الحاكم والحشيش - بجائزة إحسان عبد القدوس في القصة القصيرة موسم 1993 / 1994 تم توزيعه في انجلترا وفرنسا وقرأه اثنان من المستشرقين – إنجليزي وبلغاري - وأبديا إعجابهما به.
ويتناول الكتاب تعاطى الحشيش في البلاد العربية و الإسلامية ومن المسئول عن زرع هذه الظاهرة ويتخذ من مصر نموذجاً للدراسة.. واستناداً إلي التاريخ يشير الكتاب بأصابع الاتهام إلى الحكام والشعراء والصوفية كما يتناول ثالوث الكيف : القهوة والدخان والحشيش.
واعتصموا بحبل الله جميعا
هذا المسجد ممتلئ على اخره وحتى الادوار العليا ممتئلة بالناس
شاهدوا الصورة فى اللينك التالى رائعة
هذا الذي يحدث في الأونة الأخيرة يا إخواني هو "النصب" بعينه ولكنه نصب من نوع جديد..وببساطة شديدة ومن غير تعقيدات سياسية هو نوع فريد من "النصب" السياسي والاقتصادي... وعلى الرغم من إننا في مصرإعتادنا على أنواع عديدة من النصب من حكومات مبارك على مدار أكثر من 25 سنة...ولكن أعتقد إنه لم يكن بهذه الطريقة من قبل.. فهذه الحكومة تفردت بتصرفات ونصب عن الحكومات الأخرى السابقة..فهي تأتي بأفعالها جهاراً..بلا حياء أو حتى مواربة وكإنها تتحدى الشعب المصري مطالبة أياه أن يفعل ما بوسعه ان يفعله أو " أعلى ما في خيله يركبه" بالبلدي...ولكن "النصباية" الجديده هذه المرة والمسماه بالعلاوة حدوته تانية خالص... فعندما اطل علينا مبارك بقرار العلاوة.. وتشدقه بإنه سوف يزيد المرتبات 30% وعلى الحكومة أن تبحث عن موارد لتغطية هذه الزيادة في المرتبات...فمبارك هنا ظهر بمظهر االمنقذ للشعب المصري والمتعاطف معه ضد الحكومة القاسية وضد الظروف اللا أدمية التي يواجها الشعب المسكين...!.. وبهذا يكون مبارك أخرج نفسه من هذه الأزمه وفي نفس الوقت فتح باب المغارة للحكومه حتى تغرف من أموال الشعب المصر بكل ما أوتوا من قوة.. والحجة ستكون هي إنها توفر مصادر لزيادة المرتبات... يعني من الاخر اللي بتديه بأيد هتاخد أضعافه بالأيد التانية.. وبناءا عليه..زيادة سعر البنزين وبالتالي زيادة أجرة المواصلات..زيادة سعر الغاز الطبيعي والكيروسين والجاز وبالتالي زيادة السلع التي تعتمد عليها.. زيادة باقي السلع والخدمات بنفس نسبة زيادة الأجور على الأقل إن لم يكن أكثر.. والمضحك في الموضوع إن موظفي القطاع الخاص والذين لا يستفيدون بهذه العلاوة سيدفعون هذه الزيادات في السلع.. والمضحك أيضا إن القطاع العام وموظفيه أقل كثيرا من السابق.. والسبب هي نفس الحكومة التي باعت العديد والعديد من منشات القطاع العام وتحولت إلى قطاع خاص...!.. يعني لو أي حد حسبها حسبة بسيطة وفكر فيها خمس دقايق هيلاقي إن الموضوع جاي علينا بخسارة .. سواء قطاع عام أو خاص... وإن وافقنا على هذه العلاوة الوهمية كشعب.. فلن نقدر أساسا على الشكوى.. لإننا عندما سنشتكي من الغول القادم في الأسعار.. سيقولون لنا بكل بجاحه:مش إنتوا اللي عايزين زيادة في المرتبات... خلاص إدفعوا..إشربوا..!! فيا إخواني.. الحذر الحذر..من مقلب الحكومة القذر
وحسبي الله ونعم الوكيل
قال سلمة ابن دينار
ما أحببت أن يكون معك في الآخرة فقدمه اليوم
وما كرهت أن يكون معك في الآخرة فاتركه اليوم
********
قال ابن القيم رحمه الله
من هداية الحمار -الذي هو أبلد الحيوانات - أن الرجل يسير به ويأتي به الى منزله من البعد في ليلة مظلمة فيعرف المنزل فإذا خلى جاء اليه ، ويفرق بين الصوت الذي يستوقف به والصوت الذي يحث به على السير
فمن لم يعرف الطريق الى منزله.. وهو الجنّـة.. فهو أبلد من الحمار
********
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه
أيها الناس احتسبوا أعمالكم
فإن من احتسب عمله
كُتب له أجر عمله وأجر حسبته
********
سُئل الإمام أحمد
متى يجد العبد طعم الراحة ؟
فقال: عند أول قدم يضعها في الجنة
********
قال ابن القيم رحمه الله
نور العقل يضيء في ليل الهوى فتلوح جادة الصواب فيتلمح البصير في ذلك عواقب الأمور
********
قال مالك ابن دينار
اتخذ طاعة الله تجارة
تأتيك الارباح من غير بضاعة
********
قال ابن مسعود رضي الله عنه
من كان يحب أن يعلم انه يحب الله فليعرض نفسه على القرآن
فمن أحب القرآن فهو يحب الله فإنما القرآن كلام الله
********
قال ابن تيميه رحمه الله
الرضا باب الله الأعظم
وجنة الدنيـــا..
وبستان العارفين..
********
قال الامام أحمد
الناس الى العلم أحوج منهم الى الطعام والشراب
لأن الرجل يحتاج الى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين
وحاجته الى العلم بعدد أنفاسه
********
قال مالك
إن حقاً على من طلب العلم أن يكون عليه وقار وسكينة وخشية
وأن يكون متبعاً لآثار من مضى قبله
********
حكى الشافعي عن نفسه فقال
كنت أتصفح الورقة بين يدي الإمام مالك تصفحاً رقيقاً.. يعني في مجلس العلم.. هيبة لئلا يسمع وقعها
********
عن بعض السلف
من لم يصبر على ذل التعليم بقي عمره في عماية الجهل
ومن صبر عليه آل أمره الى عز الدنيا والآخرة
********
قال الزهري رحمه الله
مــا عُـــبـِد الله بشيء أفضل من العلم
********
قال عمر بن عبد العزيز
إن الليل والنهار يعملان فيك
فاعمل أنت فيهما
********
قال ابن القيم
الدنيـا مجــاز والآخرة وطــن
والأوطار-أي الأماني والرغبات -انما تُطلب في الأوطان
********
قيل لحكيم.. ما العافية ؟
قال: أن يمر بك اليوم بلا ذنب
********
قال وهيب بن الورد
إن استطعـت ألا يسبقـك الى الله أحـد فافعـل
********
وأخيراً
للعبد رب هو ملاقيه وبيت هو ساكنه
فينبغي له أن يسترضي ربه قبل لقائه
ويعمر بيته قبل انتقاله اليه
********
الــهــــمـــــزة
أنواعها :
1- همزة الوصل
2- همزة القطع : و لها ثلاثة مواضع :
همزة الوصل
تعريفها :
هي التي يتوصل بها إلى النطق الساكن ، وتنطق في بدء الكلام ولا تنطق في أثناء وصله بما قبله ، ولا يرسم فوقها همزة ، وترسم ( ا ) .
مـــواضــــعـــــها
1- أمر الفعل الثلاثي : اقرأ
2- ماضي الخماسي و السداسى وأمرهما ومصدرهما : اسْتَمَعَ ـ اسْتَمِعْ ـ استِمَاع ، استَغْفَرَ ـ استَغْفِرْ ـ استِغْفار
3- ( ال ) التعريف : المدرسة
4- الأسماء العشرة ( اسم ، ابن ، اثنان ، اثنتان ، امرؤ ، امرأة ، است ، ابنم ، ايم الله )
تعريفها :
هي التي ينطق بها في بدء الكلام وفي وصله ، وتكتب على ألف إذا كانت مضمومة أو مفتوحة وتحتها إذا كانت مكسورة . أُ ـ أَ ـ إِ
مـــواضــــعـــــها :
جميع الأحوال ما عدا حالات الوصل : ـ أحمد ـ أرجو – إما
{ فــــائـــــدة }
* إذا أردت أن تفرق بين همزة الوصل والقطع ، قم بإدخال حرف الفاء أو الواو فإذا نطقتها كانت همزة قطع ، وإذا اختفت في النطق كانت همزة وصل .
مثال : ( و ) أو ( ف ) + إذا = فإذا ( همزة قطع )
( و ) أو ( ف ) + اكتب = فاكتب ( همزة وصل )
همزة القطع أول الكلمة
· على الألف : يكون ذلك في حالة الضم أو الفتح : مثل أكرِم ـ أَكرَم
· تحت الألف : يكون ذلك في حالة الكسر : مثل إِكرام
الهمزة المتوسطة
ولـهـا أربــع حـــالات :
الحالة الأولى : مفردة على السطر :
1- مفتوحة وما قبلها ألف : قراءَة
2- مفتوحة وما قبلها واو مد : مقروءَة
الحالة الثانية : على الألف :
1. مفتوحة وما قبلها مفتوح : سَاَلَ
2 . مفتوحة وما قبلها ساكن : مسْأَلة
3 . ساكنة وما قبلها مفتوح : فَأس
الحالة الثالثة : على الياء :
1 . مكسورة : طــائــِر
2. وقعت بعد كسر : السـيِّــــئة
3 . وقعت بعد ياء مد : مشِــيْــئة
الحالة الرابعة :على الواو :
مضمومة وما قبلها ساكن : مسْؤُول
مضمومة وما قبلها مفتوح : يَؤُمُّ
مضمومة وما قبلها مضموم : شُؤُون
ساكنة وما قبلها مضموم : رُؤْية
مفتوحة وما قبلها مضموم : سُؤَال
الهمزة المتطرفة
1 . على الألف : إذا سبقت بفتح : ملجأ
2 . على الواو : إذا سبقت بضم : تباطُؤ
3 . على الياء : إذا سبقت بكسر : موانِئ
4 . على السطر : إذا سبقت بحرف ساكن مطلقًا صحيحًا أو حرف مدٍّ أو واو أو ياء أو ألف : عبْء ـ هدوء ـ شيء ـ أصدقاء . أو إذا سبقت بواو مضمومة مشدّدة : التبوُّء
{ فــــائـــــدة }
الهمزة المتطرفة إذا لحقتها تنوين النصب فإنها تكتب كما يلي :
1. إذا سبقت بساكن غير الألف كتبت على ألف تنوين منفصلة إذا لم يكن اتصالها بما قبل الهمزة ، وعلى نبرة إذا أمكن اتصالها بما قبل الهمزة . مثل : جزءًا ـ شيئًا .
2. إذا سبقت بألف لم تضف ألف التنوين . مثل : سماءً
ثمرات الأوراق
رحالة سويسرى عشق مصر
الشيخ إبراهيم بوركهارت أو يوهان لودفيج بوركهارت
عُرف في المنطقة في الفترة ما بين 1809 و 1817 باسم الشيخ إبراهيم ابن عبد الله، وعاش في المنطقة وتجول ما بين سوريا ولبنان والأردن وفلسطين. واستقر في مصر ومنها اتجه إلى الجنوب أي بلاد النوبة وشمال وشرق السودان. وزار بلاد الحجاز وعاد إلى مصر التي توفي فيها.
هذا الشاب الذي درس القانون والفلسفة والتاريخ ، لم يعثر على عمل بسهولة مما جعله يتوجه إلى لندن حيث حصل على وظيفة غيرت مجرى حياته بالكامل. فقد أدى لقاؤه بالسير جوزيف بانكس رئيس الجمعية الإفريقية أو جمعية تشجيع اكتشاف المناطق الداخلية من إفريقيا، إلى توليه مهمة اكتشاف نهر النيجر عبر مصر.
أول محطة له بالشرق الأوسط كانت حلب بسوريا التي قضى فيها 3 سنوات لتعلم اللغة العربية والتعرف على الثقافة العربية. وهي الفترة التي أطلق فيها لحيته على الطريقة الشرقية وارتدى الملابس الشرقية. وبعد اعتناقه الإسلام أطلق على نفسه اسم الشيخ إبراهيم ابن عبد الله. من حلب قام بعدة رحلات لمناطق أثرية مثل بعلبك في لبنان ومناطق من العراق ومدينة تدمر في سوريا. وفي عام 1812 توجه إلى مصر للشروع في مهمته الإفريقية.
وفي طريقه إلى مصر مر بفلسطين والأردن وكان أول غربي يكتب عن مدينة البتراء التي قال عنها "إنها آثار مدينة مهيبة تقع في وادي موسى ويحتمل أن تكون البتراء. فيها نشاهد مدافن منحوتة في الصخر وبقايا معابد وقصور ومدرجات وقنوات مياه وغيرها من الغرائب والروائع النادرة التي تجعل هذه المدينة أكثر إثارة للاهتمام من أي شيء آخر شاهدته في حياتي".
في انتظار سفره إلى تشاد عبر ليبيا نظم رحلة إلى صعيد مصر للتعرف على بعض الآثار هناك. وكانت هذه الرحلة فرصة دوّن فيها عادات أهل النوبة ومعلومات عن معبد أبو سمبل الذي كان مدفوناً في الرمل، لذلك يعتبر أول أوروبي يشاهد هذا المعبد قبل أن يكتشفه الرحالة الإيطالي بلزوني بالكامل بعد أكثر من 30 سنة.
في صيف 1814 عبر إلى الحجاز ومنها إلى مكة والمدينة حيث أدى فريضة الحج. وبسبب المرض اضطر للبقاء هناك حتى منتصف عام 1815. وهو ما سمح له بتدوين العديد من المعلومات عن المنطقة وعن عادات الوهابيين والبدو في نجد والحجاز في مخطوطات كتبها باللغة العربية. كما كان أول من رسم خارطة أوروبية حديثة لمدينة مكة.
بعد شهور قليلة من عودته للقاهرة، توفي في 15 أكتوبر 1817 بسبب إصابته بتسمم غذائي ودفن في مدافن باب النصر بشرق العاصمة المصرية حيث لا زالت لوحة قبره حتى اليوم تحمل اسم الشيخ إبراهيم المهدي ابن عبد الله والاسم الأوروبي "بوركهارت اللوزاني".
تعرف على كتاب
الشرق الأوسط في مؤلفات الأمريكيين : الفصل الأول : حضارة الشرق الأوسط للثقافة الغربية تأليف جورج سارتون وترجمة عمر فروخ – الفصل الثاني : الفنون و الآثار الإسلامية تأليف رتشارد اتنجهاوزن وترجمة محمد مصطفى زيادة – الفصل الثالث : السياسة الدولية في الشرق الأوسط تأليف كوينسي رايت وترجمة جعفر خياط – الفصل الرابع : تطبيق مشاريع التنسى في الشرق الأوسط تأليف فيلكس بوشنسكي ووليم دياموند وترجمة جعفر خياط – الفصل الخامس : دروس من الشرق الأوسط تأليف روجر سولتو وترجمة عمر فروخ